11月18日，電視劇《故鄉的泥土》在多家正版視頻平台更新至第9集。隨着這部電視劇的持續播出，關於對該劇的評價，基本上可以達成共識了——這是一部質量很低的電視劇，稱之為爛劇，並不為過。但是，我們不妨多追問一句，這部電視劇明明是想要熱情歌詠人和事兒的，怎么就最終成為了爛劇呢？
我認為，電視劇《故鄉的泥土》除了創作技法上的諸多問題之外（這些問題，我在前面的幾篇劇評文章當中已經論述過，感興趣的朋友們可以翻閱），更重要的問題，是編劇在整體創作智商上，是缺乏邏輯思考能力的，造成整部電視劇敘事缺乏合理性，想要歌頌卻找不到正確的點。
缺乏邏輯思考能力，無法在影視文學作品當中實現敘事的合理性，是很多文學工作者、影視編劇們的通病。我們不妨拿《故鄉的泥土》為例證，論述一下。
比如說，《故鄉的泥土》已經上線的這9集劇情，除了開局幾集的“搶媳婦”這類爛俗廢戲之外，還有一個相對有用的內容，那便是，包產到戶的內容。勤勞的村民們都對包產到戶翹首以待呢，鄉政府領導、縣政府領導也支持包產到戶，在劇作當中，唯獨這個村支書反對。顯然，這個村支書形成了劇作當中的阻礙力。
這個時候，正常的講邏輯思考的電視劇，就要給村支書為什么反對找合理性了。然而，在《故鄉的泥土》當中，一直到這個村支書被擼下來，都沒有給觀眾們一個合理的答復，只說，這個老支書怕包產到戶之後，糧食減產。話說，糧食怎么減產，怎么增產，他一個干了幾十年農活兒的老農民，不知道嗎？精耕細作，當然要增產。生產隊模式，為什么無法精耕細作，他應該知道！
但是，電視劇當中，就是讓他不知道。這便是面對着敘事合理性的問題了。如果他不知道這些，那他就不是地地道道的農民啊。然而，電視劇作品當中，又使勁把他往優秀農民代表的位置上鼓吹。這么一搞，這部電視劇就敘事邏輯混亂了，無法自圓其說。他為什么反對包產到戶，就更講不清楚了。
再比如說，這部電視劇一直在給村支書唱贊歌，歌詠他是一位勤勤懇懇的好同志，但敘事內容當中，依舊無法自圓其說。《故鄉的泥土》當中有一個細節，沙灘上有荒廢的磚窯。出現這個橋段，肯定是給後邊男主回家創業埋伏筆嘛。但是，這就和老支書勤勤懇懇帶領鄉親們致富發生邏輯沖突了。如果這個村支書真的勤懇，那怎么就造成磚窯荒廢呢？怎么人家山西的磚窯就興旺發達，都可以雇佣那么多勞動力了呢？
劇作當中說村支書一心為了村民，一丁點私心都沒有。但是，為什么他明知道女主角喜歡男主角，明知道倆青年自由戀愛，為什么拿二百塊錢的豪橫彩禮去給女主角的父母呢，為什么用這種方式給自己兒子搶奪媳婦呢？明知道女主角不願意，為什么還要違背婦女意願，搶奪人家來當兒媳婦呢？他真的是好同志嗎？胡漢三也不過如此了吧。
再有，《故鄉的泥土》一直在說他沒有私心，都是為了村民。那么，為什么他家那么富裕呢？在上世紀七十年代末和八十年代初，能拿出二百元錢的，不多見吧？別人家都窮得叮當響呢，他們家，怎么就那么富裕呢？如果他沒有私心，那在集體所有制的情況之下，為什么他們家有錢，吃飯都是好幾個菜好幾個湯，而別的村民家，吃個飯，都靠他拿飯碗救濟一下呢？集體經濟，不是家家戶戶分配數量大差不差嗎？
在《故鄉的泥土》當中，類似的敘事邏輯錯誤的內容，不勝枚舉，甚至於很多想要歌詠的內容，都因為敘事邏輯錯誤，造成了更像是“明着黑”。比如說，縣里邊的李書記去這個村子視察，發現村支書不願意搞包產到戶，就直接建議把村支書擼掉，更是直接點名了一位新青年。這類劇情，已經不是熱情歌詠了。有邏輯思考能力，講敘事合理性的編劇，面對這個大情節，肯定會有更好的劇情處理方式。
比如說，李書記牽頭，召開這個村的代表大會，通過民主集中制的方式，讓這個村支書意識到自己的錯誤。村民代表集體討論的結果，也符合黨和國家的政策方針。《故鄉的泥土》這段劇情的處理方式，就是編劇迷瞪造成的。它山之石，不妨多看看同樣是脫貧致富題材的《山海情》，看看人家怎么就邏輯清晰，敘事合理呢。
其實，包產到戶這件事情，是值得大書特書的。但是，編劇缺乏應有的真實素材掌控經驗，只能憑借異想天開的本事來編造故事。舉個例子。老村支書說自己最後抓鬮。繼而，他家只能得到河灘爛地。這簡直又是一次對觀眾智商的侮辱啊。經歷過包產到戶土地改革的觀眾都知道，當時的真實情況是，生產隊上把所有的土地集中起來，好地、中地、下地都分清楚，好地放在一起，一起抓鬮分，中地如是，下地亦然。最終，每家每戶都會分到好的地、普通的地和很差的地。不會出現老村支書家都是差地的狀態。
看《故鄉的泥土》給我的感覺是，創作者真的沒有基本的生活體驗。但是，營銷文章當中又說這部作品的原作者是無極人，有無極生活經驗。這真是一件很奇怪的事情。幸好，在《故鄉的泥土》當中，沒有說是無極縣，而說是太極縣。這些不符合邏輯常識的內容，確實不應該對應現實地域和時代。它是一部打着農村旗號的懸浮劇。（文/馬慶雲）