作者：赵立波
正定是古城了，浑厚的黄土埋下了一批批席卷风云的历史事件，鲜虞人的中山国被赵惠文王的铁甲长毛刺穿后，这里的历史脉络就更加清晰，参与中华文明进程的分量也愈加重大起来。汉初，汉高祖十一年将其改为真定县，意即真正安定，当时隶属于恒山郡。《史记·孝武本纪》载：“天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。”“真定县”第一次郑重地出现在了《史记》之中，这是历史上一件大事。
提炼一个地方的人文历史，首先在于这个地方是否出现过“名人”，正定的名人在历史上却出现了几位响当当的人物，比如，赵佗是南越国第一代皇帝，公元前203年至公元前137年在位，号称“南越武王”或“南越武帝”。被深谙历史进程表的毛泽东幽默地说赵佗是“南下干部第一人”，他不仅是正定历史的光荣，更是中华民族进程的重大事件。
正定的开篇实在过于磅礴，少数民族的精英纵横捭阖，加速了民族的大融合，英姿勃发的英雄们在际会风云之时，刹那一声，让历史片段分外精彩。
正定的历史文化衔接的十分自然，有先天的自然存在，也有后天的文化继承，相较而言，中华民族地域广阔，文化形态也较为分散，但是著名的《四大名著》，正定却独占了两部。是的，三国故事还没讲完，就看到了《红楼梦》在此优雅登场。
这种文化搭建的力度在全国来说都十分少见，这不仅仅是文化地域的便利，还有着一批批熟识文化的建设者们，以睿智的文化视觉，浑厚的文化基础，大气的文化手笔，将正定吞吐得如此席卷风云。
中国大思想家孟子的“知人论世”的思想理论十分先进，他曾在《万章》篇里说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎？是以论其世也,是尚友也。”这句话适用于人们对于基本事物的方法论。与《诗经》里的“高山仰止，景行景止，身不能往，心向往之”，颇有异曲同工之妙。
正因为这样的思想，使我满怀深情地来到了河北省的正定县，一步步走在这个古老而深沉的城墙周围。对这个县城以及相关文化遗迹进行实地踏查，寻找黄土之下埋藏着的华夏民族之根。
正定县城很是平坦，也无有大城市的喧嚣、拥堵，主街道十分宽敞，给人以一种从容闲适的风度感觉，对于一个游人来说，这是一种难得的惬意。
到正定，首先要看一看佛教方面的文化遗产，著名文化学者余秋雨说过：“千年佛教史在正定。”这话说得极为中肯，是俯察所有佛教文化遗存之后得出来的结论，真是如佛家所云的不虚妄。大佛寺建筑十分辽阔，遥想当年的盛况，它容纳数万人的佛事活动，从帝王将相到一介草民，都曾对这里的佛学盛况发出过由衷的赞叹。这种普遍共识的原因大抵只有一个，那就是它够古老、够大气、够囊括。这种气度就像大佛寺里的大佛一样的内涵，大的不一定只是佛像的高度，更多的是大的境界，大的气象。来这里的人与宗教朝拜似乎并无太多关系，有的是对文化的顶礼和喟叹。
古老的几棵大树淋过了千年的风雨，陈旧的石板路都曾抚摸过古老的月光。
偶尔听了一声鸟叫，似乎是那多年不曾久违的佛教禅语。历代高僧们虽然早已无有踪影，只是留下那些他们用心雕刻的佛像，依然在昭示着佛学的广大精神，和永不幻灭的有无之禅。
看过了大佛寺就等于领略了隋朝的佛学起点，和宋代的至高点。隋朝的文化风格颇有鲜卑民族的强悍、坚韧，这种美学风尚被隋朝融入到了文化的建设中来，及至宋代兴盛起来。这种事物兴衰的规律在大佛寺也颇得体现，他经历了战火和人为的破坏后，在宋太祖的亲自关照下得以大兴。形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。龙兴寺遂跃为“河朔名寺”而备受历代封建皇室的重视。
文化的兴衰与政治的统治方向实在不可分割，如木之生在沙土或是悬崖，其结果必定迥异，其产生的文化遗产分量也不一而足，让人久久难以平静。
从大佛寺出来后，去看赵云庙，由于相隔不远，徒步走了二十分钟就到了。
毛泽东同志曾经在一次会议接见正定领导时，热情赞誉地说过：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。”这不仅仅说明毛泽东同志熟谙历史，更多的还有他不掩藏对赵云的喜爱之情。稍微对三国历史有点兴趣的人都会知道赵云，这样的历史人物无需赘言，他忠诚帅气，他原则性强，他风度翩翩，他注重伦理纲常，是最能感动后人的一位儒将。任何人物大多都能“靡不有初”，但赵云却打破了“鲜有克终”的历史消极规律。
赵云庙的建立，是正定人民怀念这位英雄，他在历史的风云之下，在那个英雄辈出的年代，给正定争了光，就这个理由足以让他接受后世的祭奠和怀念。
看荣国府是这次行走的重点，毕竟87版本的电视剧红楼梦影响实在太深远了，是这部电视剧给了我童年不一样的快乐，也让我第一次因此而喜欢上古装电视剧。如果说这部小说是民族瑰宝，那么这部电视剧的华丽转身便打造了艺术上的真正永恒。
走进荣国府就似走进了那段尘世不曾破解的红楼迷梦，荣国府属于五进四合院，完整地体现了清代的建筑文化，院落虽然不大，细节却让人品位无穷，完整体现了搭建这个文化院落建设者们深厚的文化涵养，让人心生温暖亲切。置身其中，遥想各种电视文化场景，感叹当年打造这个经典的文化大椽之笔的文化整理者，他们才是将文化运用自如，同时让人感佩这种文化传承的自觉担当责任。
从里面走出来，就到了宁荣街，恍惚间，走进了一个完整的清代格局。它由高低错落的房屋120间组成了51家不同特色、风格各异的店铺。整条街采用了清代小式建筑风格，它是参照乾隆南巡图设计的，街上旗幌招展，牌匾齐全，再现了康乾盛世的景象。
这种古市的设置我从未见过，非常完整细腻。站在黄昏里，感受佛塔的雍容大气以及古街市中的一抹夕阳，这种境界平生从未所得。风吹起何处的佛院风铃，让人悠远自得，如梦似幻。
游走在正定的每个角落，都能让人俯仰出一种千年的沧桑来，它够古老，又够年轻，从那密集的宗教文化来看，足见他的千年修养；从荣国府来看，他又真够年轻，一个中国最后的封建王朝的背影还在我们的脚下。文化的事业从来如此，让旧的事物得到新鲜的生命，循环不息，让后人继承、保护、发展。这也正应了比较有传统重量的一句话“周虽旧邦，其命维新”，创新与古老并不相悖，彼此融合才成就了中华文明最终雍容大气。
纵看正定，且不必说得太远，它有隋朝的强健和洒脱，唐代的豪放和靓丽，宋代的繁华和务实。无论怎么对比，这几次重大换代都让正定更充实，更丰富。历史在转角之时，正定再一次用清代作为自己的一次华丽转身，从此它就如此完整厚重，堪称北方文化重城，令人目不暇接，感触极深，让人由心底生出文化传承的重大历史意义。
厚厚的黄土地，埋藏了千年的岁月，打开来看，却是一眼光彩照人的中华文明遗迹，这种文化之金，不仅是当年“文化强县”的点睛之笔，同时更是文化强国的典范。延续中华文化，是一种高度责任，走在正定的街头，让我看到了这座北方之城的高度坚守。