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墨子認為，當時進行的戰爭均屬掠奪性非正義戰爭，在《非攻》諸篇中，反復申訴非攻之大義，認為戰爭是凶事。兼愛是非攻的倫理道德基礎，非攻是兼愛的必然結果。

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範蠡的軍事思想主要體現在4個方面，下麵小編就為大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接著往下看吧~西元前494年，勾踐不聽範蠡勸阻，堅持出兵伐吳，夫椒一戰，全軍幾乎複沒，剩餘少數兵力被吳軍圍困於會稽山。在國家生死存亡關頭，範蠡等建議勾踐以退待進，

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李靖出身隴西李氏丹楊房。武德三年輔佐趙郡王李孝恭南平蕭銑和輔公祏，並招撫嶺南諸部。因功拜尚書右僕射，封代國公。後改封衛國公，世稱“李衛公”。晚年多病，闔門自守，不預政事。貞觀二十三年，李靖病逝，終年七十九歲。唐肅宗時配享武成王廟，位列十哲。

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戰國軍制較之於以往奴隸制軍制有了根本性的變化，這表現在軍事領導體制、武裝力量體制、軍隊編制裝備體制以及教育訓練、兵役軍賦、軍事法規、後勤保障等各個方面。八是軍事訓練制度的不同。

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但是陸遜從夷陵之戰之後就已經成為孫吳軍事統帥了，和諸葛亮很像，少年成名，位居高位數十年。論地位兩人差不多，但是論功績，陸遜可能要强於諸葛亮。陸遜在《三國志》中與諸葛亮獨自立傳，其定位獨特。陸遜常年主掌軍事，在治國上的功績並不如諸葛亮顯著，2

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由此可以看出範蠡軍事思想的卓越。即便如此，也可以看出，範蠡在軍事上有很高造詣，主要體現在以下八個方面。西元前494年，勾踐不聽範蠡勸阻，堅持出兵伐吳，夫椒一戰，全軍幾乎複沒，剩餘少數兵力被吳軍圍困於會稽山。範蠡認為，決戰決勝的戰力取決於軍隊

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《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。據有關書目記載日本研究譯解《六韜》的著作也有三十多種。

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對照呂尚在滅商戰爭的準備和實施過程中的各項政策措施，我們不難看出《六韜》中收攬人心的思想與呂尚的思想是基本相符的。可以說《文伐》中的思想是呂尚思想的記錄和闡發。這足以說明《六韜》中重視謀略制勝的理論，實來源於呂尚的軍事思想，是呂尚謀略思想的

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今天小編給大家帶來戰國齊人打仗的軍事思想是什麼？在齊國豐富軍事思想的影響下，齊人打仗是以獲利為出發點的，又可以說齊國軍事思想追求的覈心就是利，而所形成的具體戰術也圍繞“利”進行展開的。此外齊國的軍事思想還主張在重視阿兵哥的基礎上獲得切實的利

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《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰畧和戰術的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出。《六韜》的軍事思想比較複雜，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映。

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