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易經・說卦傳
昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數.觀變於陰陽，而立卦r發揮於剛柔，而生爻r和順於道德，而理於義r窮理盡性，以至於命。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六比特而成章。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以t之
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解析周易哲學與科學的承諾和推定
本文用哲學的“承諾推定法”在推定《周易》“形而中論”哲學的基礎上，進一步推定《周易》承諾的中國科學的代表形式——生命科學，並在與西方科學比較中，推定中國生命科學的形上性意義，由此推定《周易》暨“形而上者謂之道”所承諾的科學意義。
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周易說卦傳之正解（一）
《周易》其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。《周易•說卦傳》全篇共九百六十九字，是先秦易家總結象數應用的精闢遺文，不同儒家修身齊家治國的內容，它不局限於社會人事，旨在揭示宇宙奧秘，緊
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周易說卦傳之正解（二）
《周易》其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十
標籤: 周易八卦 易經 說卦傳 國學 六十四卦
周易說卦傳之正解（三）
占筮及《周易》一書起源於甲骨蔔的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑術士的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。來者，上卦降下卦降為外引之式，如
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周易說卦傳之正解（四）
第三章天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。“天地定位”者，定“參天兩地”之比特。“參天”之比特者，“三分法”之用也。此“三分法”與“兩分法”，是從八卦符號系統中“兼三才而兩之”的運用。其卦象
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周易說卦傳之正解（五）
“參伍以變，錯綜其數”，“伍”字頗確切，“伍”既是隊伍的“伍”有排列成隊之意，又是“五”數之五。“水火不相射”者，源前章“比特人之道”，“不相射”於人，離為火，主昇屬往，坎為水，主降屬來，三分法與兩分法相結合為一體，故為“水火不相射”也。射
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周易說卦傳之正解（六）
又看之卦“複”，上卦坤屬陰，為“兩地”之比特。故為“七日來複”也。按卦辭中用數，當從卦象中證之，無動爻者仍按原卦為之卦。“晋”上離下坤，陰陽失配而離心，為“往者順”“相合”之列。
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周易說卦傳之正解（七）
又看之卦“晋”，上卦離屬陰，為“兩地”之比特。金景芳先生《說卦傳略說》“從天地定位，山澤通氣，到乾以君之，坤以藏之，是《歸藏》易遺說”。從前人早有《歸藏》遺說之發現，卻非偶然。
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周易說卦傳之正解（八）
第五章帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。此章言八卦方位的排列次序，從東方開始，用震卦順時針方向排列而成。“戰乎乾”，乾主剛強善鬥，象西北匈奴侵犯，秦始皇派蒙恬領兵三十萬攻打匈奴之事。“勞乎坎”，坎為北
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周易說卦傳之正解（九）
第六章神也者，妙萬物而為言也。此章下筆盛讚八卦之神，在於推測萬物之妙！是與此章“神也者，妙萬物而為言者也”的讚頌口氣相一致的。此處也並非是著者故意喝彩稱神，確也有其推測萬物之妙用。離卦內爻陰外爻陽，兩個强者挾迫一個弱者，象火逼水而乾燥萬物之
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易經《說卦傳》
說卦傳昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六比
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