標籤聚合:詩經

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鑿壁借光講的是什麼故事?最後的結局如何?
匡衡,西漢大臣、丞相,也是故事鑿壁借光的主人公。鑿壁借光這個故事講的是匡衡愛好讀書,但出身貧窮,家境貧寒。在漢成帝繼位後,匡衡便上疏彈劾石顯,列舉其以前所犯罪惡,並糾舉他的黨羽,石顯最後被貶為平民,在回鄉的路上去世。事後匡衡被司隸校尉王尊彈
標籤: 漢朝 匡衡 詩經
《詩經》裏總是提到的“簧”是一種什麼樣的樂器?
吹笙鼓簧,承筐是將”。其實這所謂的“簧”,就是現如今大家所說的口弦琴。石峁遺址的發現,證明了口弦琴是目前我國年代最早的一樣玄樂器,它是考古背景十分明確,器件十分豐富,結構完整,特徵明確,也是音樂史上的一個重大發現。
標籤: 樂器 詩經 文化 口弦
《詩經·,王風·,黍離》抒發的是一種什麼樣的情感?
彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。行邁靡靡,中心如醉。褒姒原是一名棄嬰,被一對做買賣的小夫婦收養。《黍離》的悲凉,又有幾個人能真正讀懂呢。可見,後人也都認為《黍離》之悲難以超越。不過一轉眼,故人不在,
標籤: 周幽王 黍離 詩經 褒姒
《詩經·,衛風·,木瓜》抒發的是一種什麼樣的情感?
投我以木瓜,報之以瓊琚,匪報也,永以為好也。她把木瓜送給我,我拿瓊琚回報她,不是為了報答,而是想永遠愛她。木瓜、木桃、木李都是水果,瓊琚、瓊瑤、瓊玖卻都是美玉。《木瓜》中這種送水果返美玉的做法,跟這句話形容的差不多,但含義卻差遠了。木瓜成熟
標籤: 木瓜 詩經
《詩經·,鄭風·,子衿》表達的是一種怎麼樣的情感?
青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?挑兮達兮,在城闕兮。青青子衿,很美的字眼,仿佛第一時間就能從字面上讀出女子內心的柔軟。男子穿著青衿,他的身份或許是讀書人吧。不過意思相差很大,《子衿》中指的是靚女的心上人,《短歌行》中則比喻曹操所渴
標籤: 詩經 情感 戀愛
《詩經·,鄘風·,載馳》表達的是一種怎麼樣的情感?
載馳載驅,歸唁衛侯。驅馬悠悠,言至於漕。女子善懷,亦各有行。許穆夫人是我國有歷史記載的第一位愛國女詩人,她是衛國人,後嫁給了許國的國君許穆公,囙此被稱作許穆夫人。衛國得以收復,和許穆夫人的奔走周旋是分不開的。以現在的眼光來看,許穆夫人不外乎
標籤: 詩經 許穆夫人 歷史 衛國 許國 衛懿公
《詩經·,魏風·,碩鼠》運用了哪些藝術手法?
表達了怎麼樣的思想感情?此詩以老鼠比喻貪得無厭的奴隸主,表達對奴隸主剝削和壓迫的强烈憤恨和反抗,接下來老資料網小編為大家帶來詳細賞析。碩鼠碩鼠①,無食我黍②!三歲貫女,莫我肯德⑥。這首詩純用比體,特點是以物擬人。
標籤: 詩經 文化
《周易》―中國詩歌原初狀態的萌芽
中國是一個詩的國度。《周易》中的卦爻辭詩歌,取涉十分廣泛。儘管如此,我們仍然可以把《周易》卦爻辭看作是詩歌的萌芽,因為它不僅在形式上呈現出詩歌的特徵,而且在內容上也初步具備了詩歌的意境,它標誌著中國詩歌原初狀態的萌芽。《周易》已經開始講究對
標籤: 易經 詩歌 詩經 周易八卦 興象 文化
《詩經》的主要內容是什麼?如何鑒賞?
《詩經》,是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。“誦《詩》三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。經
標籤: 詩經 詩歌 炎黃文化 文化 中國形象 貴族精神
四個詩經中最唯美的名字,從四字詞語中取出十分靈動的男女名字
“靜”是含有非常美好寓意的一個字,比較適合女性使用,既可以表現出女性因羞澀和禮貌而展現出來的安靜,也可以表現出女性的恬靜嫻雅,將女子細膩的內心情感表現了出來,聽到這個字,就宛如一比特知書達禮、溫潤爾雅的美麗女子站在眼前。
標籤: 詩經 四字詞語
詩經中的女孩靈動名字,這些名字不但好聽寓意也很好
8、子寧縱我不往,子寧不嗣音。21、靈雨靈雨既零。
標籤: 詩經
詩經·小雅·隰桑有什麼含義?該如何理解呢?
隰桑有阿,其葉有難。既見君子,其樂如何。何况桑林濃蔭之下,是少女少男幽會的最佳場所。“何日忘之”正透露著這一愛情資訊。相信總有那一天,這顆愛情種子定會像“隰桑”一樣,枝盛葉茂,適時綻開美麗的愛情之花,結出幸福的愛情之果。
標籤: 隰桑 詩經
詩經·小雅·采綠原文、譯文以及鑒賞
終朝采綠,不盈一匊。予發曲局,薄言歸沐。終朝采藍,不盈一襜。五日為期,六日不詹。之子於狩,言韔其弓。之子於釣,言綸之繩。維魴及鱮,薄言觀者。總體上說,此詩一、二兩章以實極寫幽怨神理,刻畫情思細緻入微,三、四兩章以虛極言倡隨之樂,更顯出別離之
標籤: 詩經
詩經·小雅·采菽有什麼含義?該如何理解呢?
采菽采菽,筐之莒之。君子來朝,何錫予之?觱沸檻泉,言采其芹。其旗淠淠,鸞聲嘒嘒。載驂載駟,君子所届。赤芾在股,邪幅在下。彼交匪紓,天子所予。維柞之枝,其葉蓬蓬。樂只君子,殿天子之邦。平平左右,亦是率從。龍袍繡衣已製成。三馬四馬駕大車,遠方諸
標籤: 詩經 文化 讀書 君子
詩經·小雅·魚藻原文是什麼?如何賞析呢?
魚在在藻,有頒其首。王在在鎬,豈樂飲酒。魚在在藻,有莘其尾。魚在在藻,依於其蒲。《魚藻》,《詩經·小雅·魚藻之什》的一篇。通觀全詩,“魚”和“王”,“藻”和“鎬”在意象和結構上嚴格對應,起興之意昭然。囙此,從形式和內容結合的完美程度來考察,
標籤: 詩經 詩歌
豈無白衣與子同袍出處:詩經的秦風無衣(大義凜然)
豈無白衣與子同袍是出自詩經的秦風無衣。如果按照字面意思的話,意思是只能感歎沒有衣服穿,我與你穿的是同一件衣服。這首詩是出自詩經的秦風,詩中的袍,其實是戰袍,此詩是描寫同一出征的戰士。明顯詩句是一次對話的形式,體現了戰士之間同生共死,相互幫助
標籤: 詩經 與子同袍 秦風
中國現存最古老的書籍是哪本這本書有哪些價值和意義
中國現存最古老的書籍是《詩經》,但實際上我國最古老的書籍並不是《詩經》,而是《三墳》。《三墳》是用泥土在石頭上作畫寫出,但是由於長時間的風吹日曬,《三墳》沒有保存到最後,只有春秋時期的《詩經》完整地保存到了現在,至今詩經裏的故事都廣為流傳。
標籤: 詩經
五經指的是哪五經?
解答:四書五經中的五經分別指《詩經》,《尚書》,《禮記》,《周易》,《春秋》,原本設立的是四書六經,但在焚書坑儒期間,《樂》被徹底銷毀,從此便在民間失傳,最早是由漢武帝設定的,後經孔子綜合編撰,成為了儒家教學基礎書籍。
標籤: 禮記 五經 文化 詩經 國學 尚書
五經作者分別是誰?
解答:五經分別是《詩經》,《尚書》,《禮記》,《周易》,《春秋》,《詩經》是周朝民間詩歌匯總,並沒有具體的作者,《尚書》是由歷代史官所作,《禮記》則是由戴聖撰寫,《周易》則由古代筮官共同完成,《春秋》則是孔子修訂的。
標籤: 五經 禮記 讀書 易經 詩經 尚書
詩經·國風·無衣原文是什麼?如何賞析呢?
難道說我沒衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你親手做的,既舒適又美觀。此詩與《秦風·無衣》題目及首句皆相同,然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。(同上)這一說法今人多表示懷疑,如程俊英《詩經譯注》就認為“恐皆附會”。前二者與晋武公的諸侯身份相當,
標籤: 無衣 詩經 讀書
詩經·國風·叔于田原文是什麼?如何賞析呢?
叔于田,巷無居人。叔於狩,巷無飲酒。叔適野,巷無服馬。在《詩經》三百篇中,《鄭風·叔於田》並不是很引人注目的篇章,但若論其藝術成就,此詩當可與那些最優秀之作相頡頏。章句複遝,自然算不上是《鄭風·叔於田》一詩的專利,但設問自答、對比誇張則是其
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詩經·小雅·白華原文、譯文以及鑒賞
白華菅兮,白茅束兮。之子之遠,俾我獨兮。英英白雲,露彼菅茅。天步艱難,之子不猶。滮池北流,浸彼稻田。嘯歌傷懷,念彼碩人。樵彼桑薪,昂烘於煁。鼓鐘於宮,聲聞於外。第六章詩意與第四章相近,以鶴鶖失所興後妾易位。最後需要指出的是,詩的首章以詠歎始
標籤: 詩經 白華 碩人
詩經·周頌·昊天有成命有什麼含義?該如何理解呢?
昊天有成命,二後受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。單厥心,肆其靖之。昭昭上天有指令,文王武王受天命。此詩開頭,祭成王不從祭主入手,卻上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些離題。成王是西周第二代天子,聲望僅次於文、武二王,與其子康王齊名,史稱
標籤: 詩經 二王 讀書
詩經·周頌·我將原文是什麼?如何賞析呢?
我將我享,維羊維牛,維天其右之。儀式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右饗之。我其夙夜,畏天之威,於時保之。《周頌·我將》詩始言奉獻犧牲於天帝,祈求天帝保佑。次言繼承文王之遺志,以求“日靖四方”,也就是統一並安定天下。
標籤: 詩經
詩經·周頌·時邁原文、譯文以及鑒賞
時邁其邦,昊天其子之,實右序有周。薄言震之,莫不震疊。懷柔百神,及河喬嶽,允王維後。明昭有周,式序在位。其次又說武王不僅能威懾四方,而且能安撫百神,所以他的繼立,“明昭有周”,是能發揚光大有周先祖的光輝功業的。
標籤: 詩經 文化
詩經·周頌·執競有什麼含義?該如何理解呢?
執競武王,無競維烈。不顯成康,上帝是皇。自彼成康,奄有四方,斤斤其明。鐘鼓喤喤,磬莞將將,降福穰穰。降福簡簡,威儀反反。既醉既飽,福祿來反。明君成王和康王,上天對其也讚揚。從那成康時代起,周邦統一占四方,英明善察好眼光。頌詩的實用性、針對性
標籤: 詩經 藝術 文化 文學 讀書 成康
詩經·國風·有杕之杜原文、譯文以及鑒賞
有杕之杜,生於道左。彼君子兮,噬肯適我?中心好之,曷飲食之?那君子啊有風度,可願屈就來訪吾?那君子啊有風度,可願屈就來看吾?全詩以“我”的心理活動為主線,以期待的眼光,誠摯的態度,殷勤款待的管道,頻頻召喚“君子”來訪做客。此詩章法結構帶有民
標籤: 詩經 君子 讀書
詩經·小雅·菁菁者莪有什麼含義?該如何理解呢?
菁菁者莪,在彼中阿。既見君子,樂且有儀。既見君子,我心則喜。這首詩雖然只有短短十六句,但把一個美妙動人的愛情故事表現得引人入勝。而《菁菁者莪》處處烘托著清朗明麗的山光和靈秀迷人的水色,青幽的山坡,靜謐的水洲,另是一番情致。兩首詩可謂珠聯璧合
標籤: 詩經 文化 既見君子
詩經·小雅·南有嘉魚原文是什麼?如何賞析呢?
南有嘉魚,烝然罩罩。君子有酒,嘉賓式燕以樂。南有樛木,甘瓠累之。翩翩者鵻,烝然來思。君子宴會有美酒,嘉賓宴飲樂陶陶。詩意與《小雅·魚麗》略同,方玉潤《詩經原始》雲:“彼專言肴酒之美,此兼敘綢繆之意。”“南有嘉魚,烝然罩罩”、“南有嘉魚,烝然
標籤: 嘉魚 詩經 文化 君子 詩歌
詩經·小雅·南山有台原文、譯文以及鑒賞
南山有台,北山有萊。樂只君子,萬壽無期。南山生柔莎,北山長嫩藜。南山生綠桑,北山長白楊。全詩五章,每章六句,每章開頭均以南山、北山的草木起興,民歌味十足。作為宴享通用之樂歌,其娛樂、祝願、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。
標籤: 詩經 君子 文化 北山
詩經·小雅·蓼蕭有什麼含義?該如何理解呢?
蓼彼蕭斯,零露湑兮。既見君子,我心寫兮。燕笑語兮,是以有譽處兮。其德不爽,壽考不忘。宜兄宜弟,令德壽豈。和鸞雍雍,萬福攸同。既已見到周天子,感到恩寵又榮光。既已見到周天子,精緻馬勒飾黃銅。全詩四章,全以蕭艾含露起興。此詩無論內容或是形式,均
標籤: 詩經 文化
詩經·國風·車鄰原文、譯文以及鑒賞
有車鄰鄰,有馬白顛。未見君子,寺人之令。今者不樂,逝者其耋。“並坐”表示親熱,他們是一對情投意合的朋友,一見面,就在一起彈奏吹打,親密無間。
標籤: 詩經 文化 君子
詩經·國風·蒹葭原文、譯文以及鑒賞
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯遊從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。蒹葭采采,白露未已。蒹葭、白露、伊人、秋水,越發顯得難以捉摸,構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映,渾然一體,用作起興的事物與
標籤: 蒹葭 詩經 文化 蘆葦 詩歌 在水一方
詩經·國風·擊鼓有什麼含義?該如何理解呢?
擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。擊起戰鼓咚咚響,阿兵哥踴躍練武忙。跟隨統領孫子仲,聯合盟國陳與宋。“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。這一腔激烈的厭戰之言,要爭取的是對個體生命存在的尊重
標籤: 詩經 戰爭 讀書
詩經·國風·凱風原文是什麼?如何賞析呢?
凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。母氏聖善,我無令人。有子七人,母氏勞苦。棘心,酸棗樹初發芽時心赤,喻兒子初生。詩的後二章寒泉、黃鳥作比興,寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜於夏時,人飲而甘之;而黃鳥清和宛轉,鳴於夏木,人聽而賞之。詩人以此反
標籤: 詩經
詩經·國風·雄雉原文、譯文以及鑒賞
雄雉於飛,泄泄其羽。我之懷矣,自詒伊阻。展矣君子,實勞我心。瞻彼日月,悠悠我思。雄雉在空中飛翔,上下鳴唱聲嘹亮。此詩前二章都是以雄雉起興。全詩前三章的意思可以歸納為一個詞:思念。女主人公指責那些貴族君子們,是他們的貪欲造成了夫妻分離的悲劇。
標籤: 詩經 君子
詩經中的投我以木瓜,與現代市場上的木瓜是同一品種嗎?
詩經中的“投我以木瓜”是薔薇科木瓜屬植物,其形狀非常類似於梨這種水果,而且與現代市場上常見的熱帶水果“木瓜”(番木瓜)還不是同一品種,雖說兩者在形狀上有一定程度地相似,但藥用價值、觀賞價值以及木材價值卻相差甚大。
標籤: 木瓜 詩經
古代詩詞鑒賞之《詩經·月出》篇:月出皎兮。佼人僚兮
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《月出》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·墓門》篇:墓門有棘,斧以斯之
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《墓門》,一起來看看
標籤: 詩歌 詩經 詩詞鑒賞 文化
古代詩詞鑒賞之《詩經·杕杜》篇:有杕之杜,有睆其實
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《杕杜》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·出車》篇:我出我車,於彼牧矣
王事多難,維其棘矣。我出我車,於彼郊矣。《出車》敘寫南仲奉命領兵出征玁狁,最後平定敵國,凱旋而歸。
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古代詩詞鑒賞之《詩經·采薇》篇:采薇采薇,薇亦作止
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《采薇》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·伐木》篇:伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《伐木》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·常棣》篇:常棣之華,鄂不韡韡
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《常棣》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·四牡》篇:四牡騑騑,周道倭遲
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《四牡》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·鹿鳴》篇:呦呦鹿鳴,食野之蘋
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《鹿鳴》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·狼跋》篇:狼跋其胡,載躓其尾
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《狼跋》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·何草不黃》篇:何草不黃,何日不行
何草不黃,何日不行,何人不將,經營四方。《何草不黃》描寫行役在外的征夫生活艱險辛勞,表達了對遭受非人待遇的抗議。
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古代詩詞鑒賞之《詩經·蓼莪》篇:蓼蓼者莪,匪莪伊蒿
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《蓼莪》,一起來看看
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古代詩詞鑒賞之《詩經·節南山》篇:節彼南山,維石岩岩
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。那麼下麵小編就為大家帶來《詩經》中的《節南山》,一起來看
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