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為什麼韓非子師從儒家，最後他變成了法家？
在孔子的傳人中，一派傳承了孔子的內聖的思想，這個人就是孟子，而另外一派繼承了孔子的外王的思想，這個人就是戰國末期儒家的集大成者，先秦儒家的最後一個大師荀子。這就不難理解，為何荀子是先秦儒家思想的集大成者，教出來的兩個弟子，韓非子和李斯，卻成
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荀子是誰？他的主要成就有什麼？
荀子，名况，字卿，戰國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。荀子最主要的努力是確認人在道德修養和治理國家中的主體地位。荀子認為，凡是沒有經過教養的東西是不
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韓非子與荀子在對於人性的討論上有什麼分歧？
學界普遍認為韓非子是荀子人性論思想的繼承者，甚至比荀子的性惡主張更極端，下麵小編為大家帶來詳細的文章介紹。韓非子雖就學於儒家的荀子，但卻另闢蹊徑成為法家，就其人性思想的基本立場與本質精神而言，韓非子跳出了性善、性惡的分析框架。
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儒家代表人物有哪幾個，除了孔子孟子荀子還有這些一定要知道
儒家思想在我國長達幾千年的封建社會中起到了重要的作用。尤其是漢朝時期劉徹推行的罷黜百家獨尊儒術。那麼儒家代表人物有哪些了？這些儒家的代表人物又都為儒家的傳承發揚貢獻了那些力量了？其中最熟悉的應該就是孔子，孟子，荀子了。孔子是儒家的創始人，孟
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勸學作者是誰：荀子（《荀子》一書的首篇）
《勸學》的作者是荀子。《勸學》中所有的漢字都是文言文，所以在閱讀的時候是有一定困難的，尤其的文言文比較差的學生在理解這篇文章的時候可能會出現偏差。但是每一篇文言文在網上或者是在一些書籍當中都是可以找到譯文的，看譯文的內容對於理解《勸學》這篇
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儒家代表人物：著作頗豐（每一位都很偉大）
儒家的代表人物比較多，但是拍在前五位的有孔子，董仲舒，荀子，朱熹，孟子。儒家就是一個學派，在那裡有很多的學者，並且對社會的貢獻很大，一生留下了很多的著作，並且也留下了很多的做人道理，這些都能够警醒後人。並且能够讓後人學到更豐富的知識，瞭解更
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荀子名什麼字什麼：名况（字卿）
荀子以况為名，以卿為字。但是人們並不多提其名和字，這是由於其名字泛了漢宣帝的忌諱，囙此其後將名改為孫卿。荀子主要生活在戰國時期，並且是趙國人，其原先居住的地區是現在的山西新絳。荀子是極為著名的歷史人物，他不僅是著名的思想家和文學家，同時在政
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稷下學宮是誰創建的？在此期間有哪些學術著作相繼問世？
稷下學宮是世界上最早的官辦高等學府和我國最早的社會科學院、政府智庫。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮。稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。在此期間，學術著作相繼問世。
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荀彧是荀子之後嗎？荀彧的前半生經歷介紹
荀彧是荀子之後嗎？荀彧出身潁川荀氏，字文若，荀子之後。其祖父荀淑知名當世，號為神君，下麵小編就為大家帶來詳細的荀彧前半生經歷介紹，一起來看看吧！荀彧的父親荀緄曾任濟南相，叔父荀爽曾任司空。荀緄忌憚宦官，於是讓荀彧娶中常侍唐衡的女兒為妻。荀彧
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中國古代也有環保的法律？思想家荀子的環保理念
戰國時期趙國著名思想家荀子，便提出了環保治國理念。荀子把這種環保要求，稱為聖王之制也。古代管環保的部門，名稱自然不叫環保部。國內有環保學者認為，舜所設的虞，是世界上最早的環保部，伯益是最早的環保部長。伯益確是環保專家，環保部長做得相當稱職。
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王安石故事大全
他對王安石矯世變俗的改革，深表贊同，極力支持。王安石見事已了結，與荀子豪拱拱手，便隨著知縣孟仲林策馬回府。三個月後，仁宗皇帝按受王安石的奏書，按刑部典律，處罰荀子豪白銀一萬兩，以賠償佃農們的損失。
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尊師的名言|關於尊師的名言
教師，是這個世界上最偉大的人之一，因為他（她）教會我們知識，教會我們做人，教會我們一切。
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成語“鍥而不捨”出自哪裡？又有什麼典故呢？
《荀子·勸學》：“鍥而舍之；朽木不折；鍥而不捨；金石可鏤。”春秋戰國時期，學術領域相當活躍，名家輩出。當時有一比特哲學家、教育學家荀子，其博大的學問、深刻的見解，令後人敬佩不已。他寫有許多散文，《勸學》稱得上是其中的代表之作。荀子在《勸學》
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成語“拒諫飾非”歷史出處是哪裡？該如何解釋呢？
如果說臣下的過失，那就是“拒諫飾非，愚而上同。”荀子又說，君主的罪孽往往是由於讒臣當道，賢臣隱居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。荀子這裡所說的“拒諫飾非，愚而上同”，為後世許多政治家引為借鑒，漢唐時期還將此作為法律規範而列入法典之中。
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歷史文化探索：青出於藍的典故及故事介紹
lán，意思是青是從藍草裏提煉出來的，但顏色比藍更深。出自《荀子·勸學》。接下來小編就帶來歷史故事，一起看看吧！《荀子.勸學篇》中說道：“學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”青便比喻學生；藍則比喻老師。
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國學著作欣賞：荀子·勸學篇第一的原文是什麼？
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。故君子結於一也。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。學也者，固學一之也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂
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儒家著作欣賞：荀子·富國篇第十的原文是什麼？
人倫並處，同求而异道，同欲而异知，生也。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。夫是之謂以政裕民。墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂。墨子大有天下，小有一國，將
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儒家經典著作原文賞析：荀子·王制篇第九
賢不肖不雜，則英傑至，是非不亂，則國家治。馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安比特。故修禮者王，為政者强，取民者安，聚斂者亡。故明其不幷之行，信其友敵之道，天下無王霸主，則常勝矣。尚賢使能，而等位不遺；析願禁悍，而刑罰不過。西海則有皮
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國學經典著作原文賞析：荀子·儒效篇第八
殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。周公歸周，反籍於成王，而天下不輟事周；然而周公北面而朝之。夫是之謂大儒之效。秦昭王問孫卿子曰：“儒無益於人之國。”
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儒家經典著作原文賞析：荀子·非十二子篇第六
世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世：是則子思孟軻之罪也。一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。上則法舜禹之制，下則法仲尼子弓之義，以務
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國學經典著作原文賞析：荀子·非相篇第五
古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然。是非容貌之患也，聞見之不眾，議論之卑爾。夫禽獸有父子，而無父子之親，有牝牡而無
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儒家著作欣賞：荀子·榮辱篇第四的原文是什麼？
有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。故孰察小人之知能，足以知其有餘，可以為君子之所為也。湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從
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儒家經典著作原文賞析：荀子·不苟篇第三
君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。盜蹠貪凶，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。君子絜其身而同焉者合矣
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國學經典著作原文賞析：荀子·修身篇第二
故君子隆師而親友，以致惡其賊。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。然夫士欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣。一進一退，一左一右，六驥不致。夫師、以身為正儀，而貴自安者也。君子貧窮而志廣，富貴而體
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儒家著作欣賞：荀子·樂論篇第二十的原文是什麼？
如是，則敵國輕之，與國疑之，權謀日行，而國不免危削，綦之而亡，齊閔、薛公是也。若是則一天下，名配堯禹。夫是之謂至約，樂莫大焉。人服而埶從之，人不服而埶去之，故王者已於服人矣。制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之
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儒家經典著作原文賞析：荀子·禮論篇第十九
故明主急得其人，而暗主急得其埶。故君人者，勞於索之，而休於使之。故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。故君子恭而不難，敬而不鞏，貧窮而不約，富貴而不驕，並遇變態而不窮，審之禮也。
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國學經典著作原文賞析：荀子·正論篇第十八
伊尹箕子可謂諫矣，比干子胥可謂爭矣，平原君之於趙可謂輔矣，信陵君之於魏可謂拂矣。迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。禽獸則亂，狎虎則危，灾及其身矣。過而通情，和而無經，不恤是
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國學著作欣賞：荀子·天論篇第十七的原文是什麼？
故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。川淵者，魚龍之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。川淵枯、則魚龍去之，山林險，則鳥獸去之，國家失政、則士民去之。故一年與之始，三年與之終。自古及今，未
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儒家經典著作原文賞析：荀子·強國篇第十六
故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。湯武之誅桀紂也，拱挹指麾，而强暴之國莫不趨使，誅桀紂若誅獨夫。凡所為有兵者，為爭奪也。彼兵者所以禁暴除害也，非爭奪也。李斯問孫卿子曰：秦四世有勝，兵强海內，威行諸侯，非以仁義為之
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國學經典著作原文賞析：荀子·議兵篇第十五
彼國者，亦強國之剖刑已。故人之命在天，國之命在禮。今相國上則得專主，下則得專國，相國之於勝人之埶，亶有之矣。威强乎湯武，廣大乎舜禹，然而憂患不可勝校也。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而後戚之。
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儒家著作欣賞：荀子·致士篇第十四的原文是什麼？
應之以治則吉，應之以亂則凶。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。君子道其常，而小人計其功。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切瑳而不舍也。
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儒家經典著作原文賞析：荀子·臣道篇第十三
故主道利明不利幽，利宣不利周。以是百官也，令行於境內，國雖不安，不至於廢易遂亡，謂之君。聖人備道全美者也，是縣天下之權稱也。刑稱罪，則治；不稱罪，則亂。聖不在後子而在三公，則天下如歸，猶複而振之矣。天子者埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而
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國學著作欣賞：荀子·君道篇第十二的原文是什麼？
求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。孰知夫出死要節之所以養生也！孰知夫恭敬辭讓之所以養安也！孰知夫禮義文理之所以養情也！文理繁，情用省，是禮之隆也。故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之
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國學經典著作原文賞析：荀子·王霸篇第十一
故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。絜國以呼禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。故與積禮義之君子為之則王，與端誠信全之士為之則霸，與權謀傾覆之人為之則亡。人服而埶從之，人不服而埶去之，故王者已於服人矣。
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儒家著作欣賞：荀子·堯問篇第三十二的原文是什麼？
子貢問於孔子曰：“賜為人下而未知也。”孫卿迫於亂世，遒於嚴刑，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。然則孫卿懷將聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道
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儒家經典著作原文賞析：荀子·哀公第三十一
魯哀公問舜冠於孔子，孔子不對。魯哀公問於孔子曰：“紳委章甫有益於仁乎？”魯哀公問於孔子曰：“請問取人。”
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儒家著作欣賞：荀子·法行篇第三十的原文是什麼？
子貢問於孔子曰：“君子之所以貴玉而賤（王民）者，何也？為夫玉之少而（王民）之多邪？”
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儒家經典著作原文賞析：荀子·子道篇第二十九
若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。三問，孔子不對。子路問於孔子曰：“有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？”子路問於孔子曰：“魯大夫練而床，禮邪？”子路出，謂子貢曰：“吾以為夫子無所不知，夫子徒有所不知。”
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儒家著作欣賞：荀子·宥坐篇第二十八的原文是什麼？
孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”
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儒家經典著作原文賞析：荀子·大略篇第二十七
禮以順人心為本，故亡於禮經而順於人心者，皆禮也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。慶賞刑罰，通類而後應；政教習俗，相順而後行。孟子三見宣王，不言事。文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官
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國學經典著作原文賞析：荀子·賦篇第二十六
生者以壽，死者以葬。君子以修，跖以穿室。可以禁暴足窮，百姓待之而後泰寧。臣愚不識，願問其名。暴至殺傷，而不億忌者與？名號不美，與“暴”為鄰。弃其耆老，收其後世。臣愚不識，敢請之王。道德純備，讒口將將。聖人共手，時幾將矣。與愚以疑，願聞反辭。
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國學著作欣賞：荀子·成相篇第二十五的原文是什麼？
論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。國多私，比周還主黨與施。主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚，暗以重暗，成為桀。世之灾，妒賢能，飛廉知政任惡來。凡成相，辨法方，至治之極複後王。成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。
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國學經典著作原文賞析：荀子·君子篇第二十四
是故刑罰綦省而威行如流，世曉然皆知夫為奸則雖隱竄逃亡之由不足以免也，故莫不服罪而請。古者刑不過罪，爵不逾德。故殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟。刑罰不怒罪，爵賞不逾德，分然各以其誠通。是以為善者勸，為不善者沮；刑罰綦省，而威行如流，政令致明，
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國學著作欣賞：荀子·性惡篇第二十三的原文是什麼？
然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖於情性矣。性惡則與聖王，貴禮義矣。所賤於桀跖小人者，從其性，順其情，安恣孳，以出
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國學經典著作原文賞析：荀子·正名篇第二十二
名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。後王之成名，不可不察也。驗之名約，以其所受，悖其所辭，則能禁之矣。累而成文，名之麗也。彼正其名，當其辭，以務白其志義者也。道者、進則近盡，退則節求，天下莫之若也。知道之莫之若也，而不從道者，無之有也
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國學著作欣賞：荀子·解蔽篇第二十一的原文是什麼？
凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理。桀死於鬲山，紂縣於赤旆。唐鞅蔽於欲權而逐載子，奚齊蔽於欲國而罪申生；唐鞅戮於宋，奚齊戮於晋。墨子蔽於用而不知文。慎子蔽於法而不知賢。申子蔽於埶而不知知。惠子蔽於辭而不知實。故德與周公齊，名與三王並，此不蔽之福
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《孔子家語》的內容資料是什麼時候彙聚起來的？又是怎樣彙聚起來的呢？
據分析，此時最有資格、有能力，又有號召力的就是孔子的孫子子思，《孔子家語》出於子思的領纂當無問題。有學者認為，《孔子家語》的名稱是後來才有的，我們認為未必如此。《孔子家語》的名字，我們認為《史記·孔子世家》已經透露了端倪。至於《孔子家語》中
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先秦七子的21句名言，人生智慧隱藏其中！
先秦七子的21句名言，小編為大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。整理了先秦七子每人三句我很喜歡的言論，用心悟，體力行，必受益！——《孟子.告子下》生於憂患而死於安樂。——《孟子.告子下》荀子大巧在所不為，大智在所不慮。大盈若沖，其用
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十四句古語名言！大多數人都只理解了一半！
很多人都不瞭解一些古語名言，接下來跟著小編一起欣賞。並安排好父母的供養。活到老，學到老這句話是俄羅斯俗語，後半句是：最終還是作為笨蛋死去。舜不告而娶，為無後也。貧賤夫妻百事哀很多人誤理解為夫妻因貧困會導致各種悲哀。它的上半句是誠知此恨人人有
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後世儒家為什麼會厭惡秦國？真相是什麼
秦朝是秦國的後世，秦國是秦朝的前身，秦朝只有十五年國祚，秦朝卻有近六百年建國史。秦人佔有原屬西周王朝的王畿，經過秦襄公及其後歷代秦君的不懈努力，壯大至和中原其他諸侯國無異。史書中確有其事地記載有儒家雙聖，孔子和荀子讚揚肯定了秦國的文化，或者
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