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範縝在任期間，下令斷其香火，嚴禁祭祀活動。範縝離任回京前，將所有財產都贈與了前尚書令王亮。流放期間，範縝不顧處境危險，再次將《神滅論》充實完善，修訂成稿，並在親友間傳播。範縝對此毫不示弱，遂將《神滅論》改寫成賓主問答體，共設三十一個問答，同

父親範蒙，劉宋時奉朝請，在範縝生下後不久就病故，故範縝自幼家境貧寒，與母親相依為命，並以孝謹聞名。經過這次交鋒後，範縝認為有必要將自己的觀點加以系統整理和闡述，於是寫出了《神滅論》一文，提出“形存神存，形謝神滅”的無神論觀點。《神滅論》抓住

神滅論論戰，是梁武帝時代的一場有神論與無神論的辯論。範縝的《神滅論》認為人的肉體是實在的，精神是從屬於肉體的，所以人死後即無精神存留，故知靈魂為假。雖然範縝忤逆上意，但梁武帝並未為難他，而讓他官居原職，也未禁毀《神滅論》一文。