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普米族的風俗習慣
普米族的食俗普米族主要居住在中國西南部的雲南省。普米族一般習慣日食三餐。普米族普遍以飼養的畜禽為其肉食來源。普米族的民族節日普米族人民勤勞勇敢，有著自己悠久的歷史文化和風俗習慣，其節日活動也是多種多樣。
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普米族的傳統節日：吾昔節是普米族的春節（臘月初六）
轉海會是寧波瀘沽湖畔的普米族的一個傳統節日，一般在正月十五日舉行。到了節日這天，普米族人會以村寨為組織，分成兩支隊伍，一支到海島上進行祭祀活動，另一支則沿著湖轉一圈，意在祈求神靈的保佑，賜給人間幸福。普米族的嘗新節沒有固定的日期，一般實在農
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普米族是哪個民族：起源於漢朝的古老民族（歷史悠久）
我國是一個多民族融合的國家，一共有著56個民族，除了少數幾個民族人口比較多之外，其餘的民族人口都不多，普米族就是這樣的一個民族。甚至說起普米族很多人都沒有聽過，一起來瞭解一下這個民族吧。而在傳統節日方面，普米族則是有自己獨特的民族節日，例如
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雲南普米族的飲酒習俗
普米族是中國雲南的一個少數民族，主要聚居於怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣和麗江市的寧蒗、玉龍、永勝等地以及迪慶藏族自治州的維西傈僳族自治縣。滇西北普米族待客人無論遠近，熱情。普米族結婚時，由媒人去接新娘，媒人要能說會道，有一定酒量。
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普米族地區的土司制度與巴納日聯盟
普米地區的土官設定始於元代，土司制度則完善於明代。普米族百姓向土司領種份地時，要以交納地租、從事勞役和人身依附為條件。普米人與摩梭人都習慣於“巴——納日”聯稱。近代統治瀘沽湖地區普米族的土司幾乎都是摩梭人。可是，沙邊家的脫離群眾，囙此普米羣
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普米族習俗普米人“散羊毛疙瘩”是為了啥
普米人要求土司處事公平，如果辦事不公，普米人有“散羊毛疙瘩”的權利。土司承認普米人有散羊毛疙瘩的權力，摩梭百姓和其它民族的人可以響應普米的反對土司活動，但無權主動發起散羊毛疙瘩。散羊毛疙瘩是由羣衆活動的臨時組織者和領導者“士子古明”發起的，
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普米族族稱是怎麼來的？又有何意義
普米族在歷史上有多種不同的稱謂。晋代，普米族被稱作“西番”。普米族自稱“培米”。“普米”是普米族人比較統一的自稱，這一稱謂在不同地區的普米族中又有語音上的差异。四川省木裡、鹽源、冕寧和九龍縣也有部分普米族自稱“拍咪”的，但這批普米人在中華人
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古老的白狼王國與普米族有什麼關係
東漢流傳下來的“白狼歌”，保留普米古語最多。白狼王國約有部眾10萬人，很少與內地往來。普米有父子連名的系譜，男子有背家譜的傳統，多的能背上數十代。普米族有自己古老的圖畫文字，稱作韓規文和丁巴文。
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普米族有何歷史？普米族歷史簡介
居住於不同地區的普米族自稱在語音上有些差异。其他民族對普米族的稱呼不一，漢族、白族稱普米為“西番”，彝族稱其為“窩牛”，藏族和納西族支系摩梭人則稱普米人為“巴”，麗江納西族稱其為“博”，傈僳族稱“流流帕”等等。漢文的史籍中沒有普米這一族稱，
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普米族歷史普米族近代史簡介
1938年在中國共產黨的領導下，普米族、納西族和其他民族聯合舉行了武裝起義，提出了“打倒土豪劣紳”的革命口號，在羣衆中產生過深遠的影響。解放前夕，普米族人民與其他民族一道，在黨的領導下，堅持革命鬥爭，為滇西的解放做出了貢獻。中華人民共和國成
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普米族歷史普米族是怎樣實行土地流轉的
普米族內部土地佔有差別較大：夥頭。普米族所種份地，須向土司繳納地租，但各地並不統一。普米族人民實現了當家作主的願望，在全國人民代表大會和普米族居住地區的各級人民代表大會、各級領導機關中，都有普米族的代表和幹部。在寧蒗等縣的普米族地區還建立了
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普米族農業普米族農業發展史簡介
普米族的社會經濟，是以種植業和養殖業為主的小農經濟，農業是普米族社會經濟的主要生產部門。在普米族種植的農作物中，玉米播種面積約60%以上，為普米族的主糧，也是釀酒和飼料的主要原料。在農業生產中，普米族常用綠肥、廄肥、草灰肥等，一般不施人糞。
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普米族歷史普米族畜牧業是怎樣發展的
普米族有家庭養殖業傳統，具有豐富的牲畜飼養經驗。牲畜飼養業在普米族的社會經濟中佔有一定的比重。普米族以牲畜作為衡量家庭財富的標準，牲畜飼養越多，說明越富有。普米族有獸醫，能根據土法醫治牲畜各類疾病，對內病外傷都有一套醫治方法，建國後，國家畜
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普米族的手工業和商業有何民族特點
建國前，普米族民間手工業較發達。房屋建築、編織蔑器等，由男子負責。1949年前夕，普米族的商業有了發展。建國前，普米族的商業主要以馬幫運輸為主，如寧蒗永寧、新營盤等地普米族男子，曾組織龐大的馬幫搞運輸，到康定、德欽、中甸、維西。
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普米族歷史普米族歷史性的大遷徙
據本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古時代居住於青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從高寒地帶沿著金沙江。
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普米族習俗普米族是怎樣“喊魂”的
情形出現，普米族人就要找懂法術的道士拆字算命，也就是看八字，然後在道士推算出的吉日擇時進行喊魂儀式。普米族的喊魂從遠古一直流傳至今。普米族的喊魂儀式充分體現了普米族對靈魂的信仰崇拜。
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普米族人生孩子時有何禮儀與習俗
普米族有一套生育習俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇；不能吃生薑，也不能與男人同床；不讓孕婦天黑後出門，怕引鬼纏身；孕婦不能飲酒；不讓孕婦出人
標籤: 普米族 嬰兒 育兒 產婦 孕婦 孕產
普米族習俗普米族實行怎樣的家庭制度
大部分普米族地區已確立了父權制，婚姻以一夫一妻制為主，實行男娶女嫁，從夫方居住的單偶婚。通婚限制很嚴格，普遍遵循民族外婚的原則。一般是納西族女子嫁普米男女，普米族女子嫁給漢族，很少有納西族男子娶普米族女子為妻，漢族女子嫁給普米族的也很少。普
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普米族小夥兒從訂婚到結婚都需要幹啥
在寧蒗地區部分殘留母權制的普米族中，還存在走訪婚。這種婚姻普米族用“阿注”（朋友）一詞稱呼。這裡的男女青年在舉行成年儀式後，就可以參加社交活動，開始了物色阿注的過程。建立阿注關係的男女青年，開始悄悄往來，男子一般是夜來明去，天長日久，就會被
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普米族婚禮上有趣的“鎖媒人”是怎麼回事
普米族的婚禮中還有一道風趣的程式----鎖媒人。主客雙方歌手對歌後，一直要等到媒人唱蠃了，守門的靚女才會開鎖放人，媒人就去追趕送親隊伍。有的媒人即使海量也往往會喝得爛醉如泥。但普米人的規榘，醉得不省人事被抬著送回去，這寨門酒媒人也得喝。媒人
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普米族婚禮上為何要夫婦輪吃一碗飯
普米族行婚禮時，有新郎新娘輪流吃一碗飯的習俗。之後新婚夫婦向男方家族中最老的長輩行跪拜禮，再依次向父母及其他長輩行禮。據說這是表示新婚夫婦團結和睦、互敬互愛。拜謝之後，新娘要迅速進入新房。新娘進了洞房，婚禮即算圓結束。隨後，新娘即換上家常衣
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普米族婚俗簡介普米族的潑水迎親
一家嫁女九族皆知普米族青年男女結婚時，迎娶前，新郎須送給女方父母一塊布，以謝撫育女兒恩情；另送一條黃牛，作為“奶母錢”，象徵女家兩隻腳出去，有四只脚進來，總算不蝕本的意思。普米族人的婚期一般選在冬天臘月間。男方接親人到女家門口，女家出來潑水
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普米族婚俗簡介：逮新娘與閉門羹
“逮捕”新娘好成婚處於雲南邊緣地區的普米族，女家父母一般都認為出嫁靚女不是一件太光彩的事情。囙此，要舉行婚禮，必須由男方前去“逮捕”新娘。新婚吃“閉門羹”雲南麗江普米族有讓新娘吃“閉門羹”的習俗。頂門人仔細察看。經過一段時間的唱答之後，大門
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普米族習俗普米族喪葬習俗簡介
寧範普米族人得病即請土醫，服草藥治療。屍體安置好後，求韓規或喇嘛擇定發喪日期，根據死亡時辰及喪家經濟狀況，有的停屍3-4日，有的停屍十數天乃至月餘。服喪期間，孝男孝女一律除去帽子或頭帕，以示對死者的哀悼。孝女必須用生麻辮發纏頭。新營盤等地的
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普米族習俗普米族葬禮中的綿羊送行
發喪前夜，將屍體蓋罩除去，取出屍體放人事先做好的“構”（普米語）內。
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普米族喪葬習俗普米族神聖的火化儀式
火化儀式由韓規或喇嘛主持。火化時，由韓規或一喇嘛親執火種，引火於方形木架內，頃刻便騰起熊熊烈焰。葬禮畢後，所有做道場的韓規或喇嘛都要視其地位和分工的不同，由喪家贈送一定的錢物作為酬謝，普米語稱之為“貝瓦”。届時，還要驗看死者“來生轉世”的情
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普米族喪葬習俗普米族為何會有二次葬禮
在火葬後，普米族還將骨灰罐送到墳山（罐罐山）下，還要舉行二次葬儀，但各地舉行二次葬的時間及規模不同。但部分地區的普米族，二次葬儀卻極為繁瑣。二次葬儀要殺羊祭祖，又稱送羊儀式。完成這一儀式至少要幾百斤猪肉，幾百斤酒，物質條件要求較高，只有正常
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普米族喪葬習俗普米族的喪葬儀式
麗江縣境內普米族實行土葬的主要程式有：給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。親友聞訊後，帶著米肉等前來弔喪，並幫助料理後事。洗屍由孝子孝女以外的家人來洗，洗畢給死者穿上新衣。
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普米族的“山嶽生態文化”是怎樣形成的
不論他們的宗教信仰，還是歌舞藝術；不論他的生活方式，還是行為規範，都閃現出人與自然的親和印記，這就是他們的文化精髓——普米族“山嶽生態文化”。
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普米族的“山嶽生態文化”是怎樣發展的
普米族是羌之遺裔，祖先居住於江河源頭的青海玉樹地區，而古羌人即為“牧羊人”，是典型的遊牧民族，遊牧民族對水草的追逐為首要之事。囙此，雪域高原是普米族最初的生息之地。這種屯田活動為普米族第三次大遷徒埋下了伏筆。
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“山嶽生態文化”與普米族宗教有何關係
圖騰崇拜是普米族“山嶽生態文化”形成的宗教基礎。由於長時間處於與各民族之間的文化衝突、調適、融合之中，這一過程反過來又極大地豐富和昇華了普米族的民族文化內涵，同時各姓聚族而居的社會結構，對於統一宗族內各戶的思想和行為規模無疑是十分有利的。
標籤: 普米族 生態文化 文化
普米族歷史普米族家庭共分為幾種
普米族的家庭分三種類型。在永勝和寧蒗等地的普米人多是父系大家庭。一夫一妻制的父系小家庭是普米族的主要家庭形式，每戶平均四五口人，男子當家主經濟大權和一切大事的決定權，女子負責處理日堂家庭瑣事，還要從事輔助性農活。母親家庭以母親或長姐為家長。
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普米族文化普米族的語言與神秘的丁巴文
普米語屬漢藏語系藏緬語族羌語支，有兩個方言區，各地普米語的語言差別不大，基本可以通話。普米族信仰喇嘛教，喇嘛和“韓規”普遍用藏文作為書寫工具，有的人曾經用藏文音標拼寫普米語。
標籤: 普米族 文化 藏文
普米族文化普米族醫藥文化簡介
普米族歷史上曾有少數醫生，醫術可能是向漢藏醫生學來的。普米族根據病情採取水煮或酒泡的辦法，內服挖耳草、大血藤（五寸）、小翻白；外敷適量的黃芹韭和南瓜合併研細的粉末，一天換藥一次，待腫消後改塗青油調的黃芩粉，大約一周即可痊癒。除醫生外，普米人
標籤: 普米族 草藥
普米族禮儀普米族日常禮儀簡介
熱情好客，是普米族人的美德。普米族人對那些違背諾言，出賣朋友，背叛友誼的做法，被認為是極不體面的行為，受到公眾的唾弃。普米族內部歷來有團結互助，爭擔社會責任，努力盡義務的傳統習俗。普米族人在長輩、客人面前從不狂妄。普米族不酗酒，不吸毒。
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普米族禮儀普米族傳統的禮儀有哪些
普米族注重禮節，有許多傳統禮儀。少男女年滿13歲時，都要舉行穿裙子禮和穿褲子禮，即“成丁禮”。穿裙子禮在火塘左側舉行，穿褲子禮則在右側舉行。普米族歷來有尊老愛幼，禮貌待人的美德。普米族社會裏，養老送終已成為一項不可推卸的責任和義務，而且還受
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普米族宗教普米族的自然崇拜與多神信仰
普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。普米族的宗教信仰還受到藏傳佛教、納西族的東巴敖、摩梭人的達巴敖的影響。每個普米族村寨都認定一座山作為自己村寨的山神。蘭坪普米族在正、二月舉行祭祀，寧蒗普米則在三月或七月舉行。
標籤: 普米族 文化
普米族宗教普米族丁巴教共分幾派
普米族的巫師過去又稱丁巴，他們信奉的宗教被稱為“丁巴教”。丁巴敖也稱作“韓規教”。丁巴教是指普米土地上的宗教。丁巴教信仰巴丁喇木女神。丁巴的活動，包括驅鬼，焚屍送葬、給嬰兒起名字，孩子十三歲進行成年儀式等。韓規只能由普米的某些姓氏擔任。據傳
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普米族宗教普米族神秘的祭祀儀式
普米族的祭天儀式有大小之分，大型祭天儀式因祭儀繁瑣，所耗的犧牲供物特別多，因而除特殊情况外，一般不經常舉行。普米族原始宗教祭典中，除“諾提”外，還有祭龍潭的“則都”及祭山神的“日怎”等祭典。
標籤: 普米族 祭祀
普米族宗教普米族原始宗教大祭典啥樣
普米族原始宗教最大祭典稱為“諾提”，是一種祭祀天地諸神的集體活動。“諾提”祭典由全氏族和全村落共同舉行，每次祭祀活動，由旅長負責召集組織，祭物由各戶進獻。根據傳統，“諾提”祭典要持續三個月，一般只祭一個月左右，每天只讀一至二册。
標籤: 普米族 文化
普米族的原始宗教為何稱之為“雅比”
普米族的原始宗教稱為“雅比”（蘭坪等地普米族則稱“師畢’、“雅比”意為“宗教祭師”，雅比教無文字經，只有口授經，普米語稱為“卡爾沙”。雅比教信奉天神、地神、龍神、風神。山神、戰神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春節等重大節日裏進行的祭山神（普
標籤: 普米族 文化 祭祀
普米族宗教普米族韓規教共分為幾支
韓規教也是普米族的民間宗教，有極為豐富的文字經典。佛教韓規是受佛教影響而從苯教中分化出的一個教派。佛教韓規屬於世襲，其藏文經典是利用佛教教義結合當地習俗創制而成，稱“銀冬”經典。普米族的原始宗教無論文字經還是口授經，都有一定的故事情節，其內
標籤: 佛教 普米族 文化 苯教
普米族宗教普米族的藏傳佛教信仰
除信仰原始宗教外，普米族還信仰藏傳佛教。藏傳佛教在本區俗稱為喇嘛教。喇嘛教屬於佛教教派，元朝始傳人寧蒗普米族中。
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普米族文化普米族的天文曆法是怎樣的
普米族有豐富的天文知識，亦有其獨特的曆法。遠古時代，普米族先民便密切注意天。囙此，普米族先民經過長期觀測，先後選擇了黃道赤道附近的二十八宿為“座標”。過去普米族是以二十八宿和月亮相遇來記日的，每到農曆十二月初，普米族老人幾乎每天晚上都要觀測
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普米族舞蹈普米族民間“搓蹉舞”是怎樣跳的
搓磋”為普米語，“搓”意為（這種）舞，“蹉”意為跳，即跳（這種）舞之意。此外，還有“四弦舞”或“普米鍋莊”之稱。主要流傳於蘭坪縣的通甸、河西、啦井、金頂及石登等鄉鎮普米族聚居的村寨。現介紹的是六十年代以前，通甸龍塘、水俸一帶跳的十二套舞步。
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揭秘裹草簾子舞：普米族嘗新節上的舞蹈
裹草簾子舞”普米語叫“貢哩年嘎”。普米族有個“嘗新節”，普米語叫“酥哩瑪席”。入夜，村裡的青年男女相聚在一起，圍著算火，在竹笛伴奏下，歡樂的跳起貢哩年嘎和其它娛樂舞蹈。能歌善舞的普米族，在收穫的季節裏，興致高昂，歌舞通宵，盡情狂歡。流傳於寧
標籤: 普米族 舞蹈
普米族攆鬼舞：古老的巫術舞蹈
“攆鬼舞”是蘭坪普米族“師畢米”（巫師）為病人或遭禍之家舉行“璀凱”儀式時所跳的巫舞。璀凱一般是在晚上進行。得到神的幫助後，巫師要進入角色。巫師及助手乙隨著打擊樂的節奏跳攆鬼舞。藝人傳說，璀凱於貞觀年間傳入普米族或說普米族到蘭坪定居後即有璀
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普米族音樂普米族民歌有何民族風格
普米族民間歌謠有自身的嚴格劃分，以演唱形式和體裁內容等特點劃分為“哩哩”和“格黑”。蘭坪、永勝一帶的普米族稱這類民歌為“吉哩哩”。普米族音樂有各種曲調。
標籤: 普米族 民謠
普米族文學普米族的詩意世界
普米族是一個能歌善舞的民族，在這詩歌之鄉，有許多著名的歌手。內容大多屬於宗教和歷史方面的，如《古利歌》，是記載普米族傳統習慣法規的詩歌。普米族詩歌內容廣泛而古老，一般都是由年老的人講誦或吟唱。
標籤: 普米族 詩歌
普米族音樂普米族音樂分為幾種
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯系，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用於演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。常見的普米族樂器是笛子，除了獨奏還可分為舞蹈伴奏。普米族樂器還有葫蘆笙、嗩呐、三弦、銅鑼等，打擊音器主要是鼓和鑼。
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