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常建，唐朝時期詩人，他的詩作有何特點？
常建，唐代詩人，字少府。開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。破山寺即今虞山興福禪寺，寺中米碑亭，銘刻了宋
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《題破山寺後禪院》原文、譯文以及鑒賞
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色。，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所
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《宿王昌齡隱居》為常建所作，此詩大受“神韻派”的推崇
，唐代詩人，字少府。開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下麵小編就為大家帶來常建的《宿王昌齡隱居》，一起來看看吧！到清代
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《題破山寺後禪院》為常建所作，與王維詩有異曲同工之妙
，唐代詩人，字少府。開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下麵小編就為大家帶來常建的《題破山寺後禪院》
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常建《宿王昌齡隱居》：全詩善於在寫景中蘊含比興寄喻
，唐代詩人，字少府。開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下麵小編就為大家帶來常建的《宿王昌齡隱居》，
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唐詩代表人物生平簡介：常建，風格接近王、孟一派
常建，唐代詩人。天寶中年為盱眙尉。他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。盛唐詩派中有“王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、常（建）”之稱。他的詩現存57首，數量雖不多，《四庫全書總目》稱常建“卓然與王、孟抗行者，殆十之六七”。盛唐
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常建所作的《宿王昌齡隱居》，全詩充滿對王昌齡的深情
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《宿王昌齡隱居》吧。這是本詩的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣。此詩即作於常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，
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常建所作的《塞下曲四首·其一》，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《塞下曲四首·其一》吧。後代遂有“化干戈為玉帛”之語。常建的這首《塞下曲》卻獨闢蹊徑，彈出了不同尋常的异響。這首詩既未炫耀武力，也不嗟歎時運，而是立足於民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。執玉
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常建所作的《落第長安》，刻畫了金榜無名的失望和痛苦
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《落第長安》吧。落第長安常建〔唐代〕家園好在尚留秦，耻作明時失路人。常建的《落第長安》和無名氏的《雜詩》就充分刻畫了金榜無名的失望和痛苦，無顏歸家的無奈與悲傷。然而常建的這首詩不同，整個情緒是高亢的，表達了詩
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常建所作的《送宇文六》，描繪出臨別之際內心的複雜感情
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《送宇文六》吧。送宇文六常建〔唐代〕花映垂楊漢水清，微風林裏一枝輕。即今江北還如此，愁殺江南離別情。殺，表示程度深。此詩是常建在陽春三月從江北漢水送別友人到江南時所寫。用一“還”字，臨別的傷感，更見沉重。以情
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常建《題破山寺後禪院》：緊緊圍繞破山寺後禪房來寫
常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下麵小編就為大家帶來常建的《題破山寺後禪院》，一起來看看吧！題破山寺後禪院常建〔唐代〕清晨入古寺，初日照高林。《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市
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常建《宿王昌齡隱居》：藝術風格接近王維、孟浩然一派
王昌齡及第時大約已有三十七歲。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一遊，並在王昌齡隱居處住了一夜。首聯寫王昌齡隱居所在。中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。“君”指王昌齡。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。
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常建《落第長安》：作者寫出了無顏歸家的無奈與悲傷
常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下麵小編就為大家帶來常建的《落第長安》，一起來看看吧！落第長安常建〔唐代〕家園好在尚留秦，耻作明時失路人。常建的《落第長安》和無名氏的《雜詩》就充分刻畫了金榜無名的失望和痛苦
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常建《送宇文六》：全詩以淡彩繪景，以重筆寫情
常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下麵小編就為大家帶來常建的《送宇文六》，一起來看看吧！送宇文六常建〔唐代〕花映垂楊漢水清，微風林裏一枝輕。即今江北還如此，愁殺江南離別情。全詩以淡彩繪景，以重筆寫情，結尾點題
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“抛磚引玉”出自哪裡？“抛磚引玉”的典故是什麼？
“抛磚引玉”的典故是什麼？後來文人稱常建的這種作法為“抛磚引玉”。“磚”，指的是小利，是誘餌；“玉”，指的是作戰的目的，即大的勝利。“引玉”，才是目的，“拋磚”，是為了達到目的的手段。西元前700年，楚國用“抛磚引玉”的策略，輕取絞城。唐朝
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成語抛磚引玉的寓意是什麼？關於抛磚引玉有什麼典故？
抛磚引玉的意思是拋出磚去，引回玉來。後來文人稱常建的這種作法為“抛磚引玉”。“磚”，指的是小利，是誘餌；“玉”，指的是作戰的目的，即大的勝利。“引玉”，才是目的，“拋磚”，是為了達到目的的手段。西元前700年，楚國用“抛磚引玉”的策略，輕取
標籤: 歷史 趙嘏 常建 楚王 靈岩寺 春秋戰國
歷史文化探索：抛磚引玉的典故及故事介紹
，意思是拋出磚去，引回玉來。那麼成語抛磚引玉的主人公是誰呢？接下來小編就帶來歷史故事，一起看看吧！有人說，常建的這個方法，真可謂“抛磚引玉”了。後來，人們就用“抛磚引玉”這個成語，比喻自己先發表粗淺的見解或簡陋的文字，目的在於引出別人的高論
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《戲題湖上》唐代常建所作，隱藏著內心的不甘
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《戲題湖上》吧。可見當時，常建的詩名並不遜色於李白。《戲題湖上》常建湖上老人坐磯頭，湖裡桃花水卻流。這首《戲題湖上》詩作，根據其所寫內容，大概可以作出推測，猜想寫於其晚年隱居鄂渚西山之時。猛然看上去，悠閒氣息
標籤: 常建 湖上
盤點四首關於寺院的詩作，詩人是在怎樣的情况下創作的？
歷史上有很多與寺院相關的詩作，下麵小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。香積寺是為紀念唐代名僧善導和尚，在長安西南的神禾原上修建的一座寺廟。其實，王維想要告訴我們的是，毒龍不光藏於水潭裏，它還潜伏在我們每一個人的心中。在一個空氣新鮮的清
標籤: 王維 蘇軾 白居易 毒龍 常建
《題破山寺後禪院》常建所作，表達了作者對隱逸生活的嚮往
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《題破山寺後禪院》吧。或者正因為這樣，常建的詩大都能寫得脫離凡俗，仙氣十足，如他那首《題破山寺後禪院》，就好評如潮，深得後來者欣賞。題破山寺後禪院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。本詩通過寫山林的鬱鬱蔥蔥與寺院
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《送宇文六》常建所作，寫出了天涯兩隔的思念之情
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《送宇文六》吧。《送宇文六》常建花映垂楊漢水清，微風林裏一樹輕。即今江北還如此，愁殺江南離別情。這首送別詩，宇文六，是詩人的友人，具體事蹟不詳。在這裡，詩人寫出了送別的地點，當是漢水畔。然而，正是這種纖毫逼真
標籤: 常建 讀書 詩歌
《三日尋李九莊》常建所作，表達了對隱逸林泉之下生活的讚美和神往
下麵跟小編一起瞭解一下常建所作的《三日尋李九莊》吧。《三日尋李九莊》常建雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。每逢此日，呼朋喚友，聚眾遊玩，尋歡作樂。根據“莊”所記載，李九居住方位應在城郊野外，符合其隱逸之士的形象。
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常建《塞下曲四首·其一》：一劑針砭時弊的對症之方
塞下曲四首·其一常建〔唐代〕玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。常建的這首《塞下曲》卻獨闢蹊徑，彈出了不同尋常的异響。他在這首詩裏如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感於唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發的，可說是一劑針砭時弊的對症之方！
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唐詩題破山寺後禪院如何賞析，常建在詩中描繪了有什麼景象？
題破山寺後禪院，唐代常建，下麵小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧！清晨入古寺，初日照高林。《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代咏寺詩為數不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具
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唐詩宿王昌齡隱居如何理解，常建在詩中流露出了什麼情感？
宿王昌齡隱居，唐代常建，下麵小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧！此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。首聯寫王昌齡隱居所在。中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感
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《宿王昌齡隱居》的原文是什麼？這首詩詞該怎麼賞析呢？
清溪深不測，隱處唯孤雲。譯文清溪流向深不可測的石門山谷，隱居的地方只有孤雲相伴。後移家隱居鄂渚。常建和王昌齡是西元727年同科進士及第的宦友和好友。但在出仕後的經歷和歸宿卻不大相同。此詩即作於常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含
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為什麼古代的詩人都喜歡隱居山林？他們怎麼生活呢
唐人奮發讀書的地點有所不同，他們喜歡在山林或寺廟中讀書。深山藏古寺，唐代讀書人有與僧人交往的習俗，很多僧人都很有學問，可以與之切磋。唯一倒楣的是詩人王播，他曾經寄居揚州木蘭院中讀書多年，以至於和尚們在吃飯時都不告訴他。大唐是正統的王朝，必然
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