標籤聚合:巫山

査詢所有有關於標籤巫山的老資料

長江三峽指的是哪三峽
其中瞿塘峽位於重慶奉節境內,巫峽位於重慶巫山和湖北恩施州巴東兩縣境內,西陵峽在湖北宜昌市境內。西陵峽有三個之最,首先是三峽中最長的一個峽,其次是自然風光最為優美的一個峽,最後也是三峽的最險處。
標籤: 三峽 長江三峽 巫峽 瞿塘峽 巫山
《鷓鴣天·題破香箋小砑紅》的作者是誰?又該如何鑒賞呢?
題破香箋小砑紅。詩篇多寄舊相逢。西樓酒面垂垂雪,南苑春衫細細風。花不盡,柳無窮。別來歡事少人同。憑誰問取歸雲信,今在巫山第幾峰。只記西樓勸飲時她垂垂如雪的粉面和南苑歌舞時她春衫飄動如有微風吹拂。別後相思,香箋砑紅,寫成詩篇,寄予情人。
標籤: 鷓鴣天·題破香箋小砑紅 鷓鴣天 西樓 巫山
太平廣記·卷八十·方士·黃萬戶如何理解?具體內容是什麼?
《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集,全書500卷,目錄10卷,取材於漢代至宋初的紀實故事為主的雜著,屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人,因成書於宋太平興國年間,和《太平禦覽》同時編纂
標籤: 萬戶 太平廣記 歷史 巫山
杜鵑啼血的典故故事傳說
春夏季節,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,凑巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵑
標籤: 杜鵑 蜀國 巫山
瑤姬仙子
傳說,西天王母生了二十三個女兒,其中最小的女兒名為叫瑤姬,她是最二十三個裏最美麗和最聰明的一個,囙此深得父王母后及眾仙們的喜愛。瑤姬不但把仙術全數授予金童玉女和眾侍臣,更經常與他們出外遊玩。
標籤: 王母娘娘 巫山 惡龍 仙術
神女瑤姬的傳說
瑤姬是西天王母的小女兒,住在天上的瑤池宮裏。瑤姬决心為人間除去惡龍。瑤姬為大禹治水的精神所感動,便派侍女傳授給他一些法術,同時,還派六比特侍臣,施展仙術,疏導了三峽水道,讓洪水暢通東海。大禹十分感謝神女瑤姬的幫助,就登上巫山,當面致謝。至今
標籤: 大禹 巫山
杜鵑啼血
很早很早以前,位於四川的蜀國有個國王,叫做望帝。望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產,經常帶領四川人開墾荒地,種植五穀。辛苦了許多年,把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。後代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動,所以,世世代代
標籤: 杜鵑 蜀國 巫山
楚國是現在的什麼地方,西至巫山南至南嶺東至大海北至河南
楚國的疆土在諸侯國裏算得上是大國了,左邊從大巴山、巫山、武陵山等地與秦國接壤,北邊在今天的河南、安徽、陝西等地區與韓齊宋魏四國相接,南邊一直到現在的南嶺,基本上戰國時期南方都是楚國的,東方靠南邊的幾乎也全都是楚國,是戰國中國土非常廣闊的一個
標籤: 楚國 巫山 秦國
古代小說男女房事為何被稱為“雲雨之歡”
古代小說寫男女房事,無一例外地寫道:“共赴巫山雲雨”,或者“不免雲雨一番”;《紅樓夢》第六回“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景。為什麼古人把房事稱為“雲雨之歡”呢?房事gao潮就有一種飄飄欲仙的感覺,所以古人房事也稱
標籤: 巫山 文學 讀書 文化
巫水的源頭在哪裡發源自苗族東巫山的西南部分
巫水和沅江有關係,巫水匯入沅江之後在匯入長江,我國大部分河流的最終流向都是長江,巫水還被稱作洪江,在古代的時候還被稱為熊溪,還被稱為運水,名字有很多,發源地是在苗族自治縣的東巫山的西南部分,巫水的長度在二百四十四公里,並不是很長。
標籤: 巫山
宋玉創作的《高唐賦》原文是什麼?
此賦在序中通過對話寫了楚頃襄王之前的某比特楚王與神女巫山歡會的故事,下麵小編為大家帶來詳細的文章介紹。昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺,望高之觀,其上獨有雲氣,崪兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無窮。有方之士,羨門高溪。涉莽莽,馳蘋蘋。舉功先得
標籤: 高唐賦 巫山 宋玉 文化
如何評估楚懷王?有哪些與他相關的軼事典故?
楚懷王熊槐,羋姓熊氏,楚威王之子,楚頃襄王之父,戰國時期楚國第37比特國君,在位共30年。下麵小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。楚威王十一年,楚威王去世,熊槐繼位,史稱“楚懷王”。楚懷王三十年,楚懷王與秦昭襄王在武關會盟,秦國將他扣
標籤: 楚懷王 歷史 鄭袖 巫山 戰國時期 明朝歷史
《巫山一段雲·古廟依青嶂》賞析,詞人李珣很受李後主稱讚
字德潤,其祖先為波斯人。生卒年均不詳,約唐昭宗乾寧中前後在世。李珣有時名,所吟詩句,往往動人。又通醫理,兼賣香藥,可見他還不脫波斯人本色。蜀亡,遂亦不仕他姓。珣著有《瓊瑤集》,已佚,今存詞五十四首,多感慨之音。)那麼下麵小編就為大家帶來李珣
標籤: 巫山一段雲·古廟依青嶂 李珣 巫山 文化 行宮
美神瑤姬
炎帝雖是醫藥之神,但藥能醫病,不能醫命,靚女終於香消玉殞。她的屍身葬在花團錦簇的姑瑤山上,香魂化作芬芳的莖草。據說,莖草兒在姑瑤山上,晝吸日精,夜納月華,若干年後,修煉成巫山神女,芳名瑤姬。禹措手不及,撤離江岸,去向巫山神女瑤姬求助。
標籤: 巫山
吳均詩詞名句賞析:何事非相思,江上葳蕤竹
,字叔庠,南朝梁文學家、史學家,吳興故鄣人。出身貧寒,性格耿直,好學有俊才。吳均既是歷史學家,著《齊春秋》三十卷、注《後漢書》九十卷等;又是著名的文學家,有《吳均集》二十卷,惜皆已亡佚。那麼下麵小編就為大家帶來吳均的《登二妃廟》,一起來看看
標籤: 吳均 讀書 文化 詩歌 巫山
傳說中巫山神女是誰?巫山神女的美麗傳說
巫山位於現在的四川重慶,景色十分的秀美,,而巫山頂矗立的形狀就像是一比特柔美的少女立在那裡遙望著遠方,那是巫山之上的女神,關於這位女神有一個美麗的傳說,不清楚的讀者可以和小編一起看下去。從古至今巫山給人們帶來的都是非常神秘的,她像是薄霧之中
標籤: 巫山神女 美麗傳說 巫山 惡龍
巫山有哪些特色水果重慶巫山特產
巫山的特色水果有巫山脆李、香舍爾柳丁、巫山桃子、柑橘、巫山臍橙。桃子是重慶巫山的特色水果,巫山有著優越的地理環境,水資源充沛,光照充足,土壤肥沃,非常適合桃樹的生長,所產出的桃子甜蜜多汁,香甜可口。
標籤: 巫山 水果
毛文錫《巫山一段雲·雨霽巫山上》:其境界縹緲,情意深邃
毛文錫,字平珪,高陽人,一作南陽人,五代前蜀後蜀時期大臣、詞人。毛文錫著有《前蜀紀事》2卷,《茶譜》1卷。其事蹟見《十國春秋·前蜀》。那麼下麵小編就為大家帶來毛文錫的《巫山一段雲·雨霽巫山上》,一起來看看吧!巫山一段雲·雨霽巫山上毛文錫〔五
標籤: 毛文錫 巫山
關於雨的成語及名詞解釋
雨是大自然的產物,春雨綿綿,一場秋雨一場寒,都是對雨的描述,那還有哪些關於雨的成語,下麵是86留學網小編收集關於雨的成語並附上名詞解釋,供大家參攷,歡迎大家借鑒。比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到薰陶。表示對囑咐的事情極重視。山雨欲來風滿
標籤: 文化 讀書 巫山 洛水 巫山神女
巫山雲雨的典故出自哪裡?為什麼巫山雲雨會被誤解?
原指楚國神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義,因而用以稱男女歡合。巫山雲雨語出戰國·楚·宋玉《高唐賦》:“妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。”從此“巫山神女”比喻美女和“巫山雲雨”、“陽臺夢”的典故遺留
標籤: 巫山 文化
《聲律啟蒙》上卷二·冬原文欣賞及注釋
春對夏,秋對冬。本作蛬,一名蟋蟀,一名促織,今通作蛩。《詩經·邶風·郀有苦葉》:“雍雍鳴雁,旭日始旦。”臺高名戲馬,齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。儒家以中庸為最高的道德標準。蘇軾《後赤壁賦》:“披蒙茸。”
標籤: 聲律啟蒙 文化 讀書 五老峰 巫山
晏幾道的詞作賞析:《鷓鴣天·題破香箋小砑紅》
下麵小編帶來周紫芝的《鷓鴣天·題破香箋小砑紅》原文及賞析,感興趣的讀者和小編一起來看看吧!鷓鴣天·題破香箋小砑紅(宋)晏幾道題破香箋小砑紅。香箋小砑(yà)紅:磨壓過的紅色小紙。香箋,散發香氣的信箋。別後相思,香箋砑紅,寫成詩篇,寄予情人。
標籤: 鷓鴣天·題破香箋小砑紅 鷓鴣天 晏幾道 西樓 巫山
李賀《巫山高》:作者循著巫山神女的典故展開詩思的
河南府福昌縣昌穀鄉人,祖籍隴西郡。唐朝中期浪漫主義詩人,那麼下麵小編就為大家帶來李賀的《巫山高》,一起來看看吧!全詩是從描寫巫山景色著筆,循著巫山神女的典故展開詩思的。“神曳烟”裏的“神”字,輕筆一點,便逗引出下文巫山神女構典故來。多情的“
標籤: 巫山神女 詩鬼 巫山高 文化 讀書 巫山
孟郊《巫山曲》:寫出了作者在古峽行舟時的一段特殊感受
沿江上溯,入峽後山重水複,屢經曲折,於是目擊了著名的巫山十二峰。關於“陽臺神女”的描寫應該是《巫山曲》的畫龍點睛處。而孟郊此詩成功的關鍵就在於寫好了這一筆。全詩把峽中景色、神話傳說及古代諺語熔於一爐,寫出了作者在古峽行舟時的一段特殊感受。
標籤: 孟郊 巫山曲 巫山 文化 讀書 楚王
唐朝詩人元稹《離思五首·其四》原文、譯文和賞析
元稹《離思五首·其四》,感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。離思五首·其四元稹〔唐代〕曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。元朱庭玉《青杏子·送別》曲:“腸斷處,取次作別離。”元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。元稹這首絕句,不但取譬極高,抒情强烈,
標籤: 元稹 離思五首 文化 巫山
唐代詩人孟郊《巫山曲》原文,注釋譯文及賞析
孟郊《巫山曲》。譯文及注釋譯文巴東三峽中山巒一重又一重,陽臺山旁是碧綠峭拔的十二峰。諸峰“碧叢叢,高插天”,“碧峭”二字是能盡傳其態的。關於“陽臺神女”的描寫應該是《巫山曲》的畫龍點睛處。
標籤: 巫山 巫山曲 孟郊 讀書 文化 神女賦
《巫山高》是哪位詩人的作品?怎麼翻譯呢?
巫山高,高以大;淮水深,難以逝。以,連詞,相當於“且”。
標籤: 巫山 巫山高
李白《自巴東舟行經瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》古詩原文意思賞析
古詩《自巴東舟行經瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》年代:唐作者:李白江行幾千裏,海月十五圓。始經瞿塘峽,遂步巫山巔。巫山高不窮,巴國盡所曆。周遊孤光晚,曆覽幽意多。赤縣神州內自有九州,禹之序九州是也,不得為州數。
標籤: 巫山 李白 巴東 讀書 瞿塘峽
唐朝邊塞詩人岑參的《醉戲竇子美人》原文、創作背景及賞析
據統計,唐以前的邊塞詩,現存不到二百首,唐代的邊塞詩高達兩千餘首。大家最熟悉的邊塞詩人,估計就是岑參了。天寶十三載,岑參又任安西北庭節度使封常清的判官,第二次出塞。今天欣賞的這首詩是岑參早年的作品,全詩如下:朱唇一點桃花殷,宿妝嬌羞偏髻鬟。
標籤: 岑參 詩歌 巫山
巫山曲:唐代詩人孟郊所寫,這首詩該如何賞析?
巫山曲孟郊,下麵小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!以下所寫既是楚王夢中所見之神女,同時又是詩人想像中的神女。詩寫這段傳說,意不在楚王,而在通過楚王之夢來寫神女。其所以難,不僅在於巫山神女乃人人眼中所未見,而更在於這個傳說“人物”乃人
標籤: 孟郊 巫山 文化 讀書 楚王 詩歌
鷓鴣天·題破香箋小砑紅描繪了什麼場景?該宋詞如何賞析?
鷓鴣天·題破香箋小砑紅晏幾道,下麵小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!題破香箋小砑紅。別後相思,香箋砑紅,寫成詩篇,寄予情人。“花不盡,柳無窮”六字與上片開頭相關合,題破香箋也寫不完的思念之情正如同不盡之花、無窮之柳一樣,表示分別以後
標籤: 鷓鴣天 宋詞 西樓 巫山
李珣《巫山一段雲·古廟依青嶂》:擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”
)那麼下麵小編就為大家帶來李珣的《巫山一段雲·古廟依青嶂》,一起來看看吧!巫山一段雲·古廟依青嶂李珣〔五代〕古廟依青嶂,行宮枕碧流。全詞表現出歲月流逝,世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感,將吊古與傷今結合在一起,以沉鬱真摯的感情、曲折蘊
標籤: 巫山一段雲·古廟依青嶂 李珣 文化 巫山 行宮
晏幾道《鷓鴣天·題破香箋小砑紅》:全詞感慨今昔,深沉婉曲
工於言情,其小令語言清麗,感情深摯,尤負盛名。有《小山詞》留世。那麼下麵小編就為大家帶來晏幾道的《鷓鴣天·題破香箋小砑紅》,一起來看看吧!鷓鴣天·題破香箋小砑紅晏幾道〔宋代〕題破香箋小砑紅。別後相思,香箋砑紅,寫成詩篇,寄予情人。
標籤: 鷓鴣天·題破香箋小砑紅 鷓鴣天 晏幾道 西樓 巫山
古人為什麼把男女歡愛之事稱為“巫山雲雨”呢?
“巫山雲雨”是長江三峽很有名的自然景觀,在挺拔青翠的巫山十二峰層巒疊嶂之中,雲騰雨落十分美麗壯觀。由於特殊的自然地理環境,巫峽裏形成了千奇百怪的雲雨景觀,古稱“巫山雲雨”。但是,在古人的作品中,“巫山雲雨”還有另一重非常曖昧的含義,那就是用
標籤: 巫山 歷史 詩歌 屈原 鄭袖 離騷
歷史神話故事之巫山神女與楚懷王的愛情故事
神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女,此後,“巫山神女”常用以比喻美女,“巫山雲雨”、“陽臺夢”遂成為男女歡好之典,千古付誦。神女瑤姬,是王母娘娘的第二十三個女兒,她心地純潔,相貌美麗,王母娘娘特別疼愛,把她當成一顆掌上明珠。真人,即所謂
標籤: 巫山神女 巫山 王母娘娘 東海龍王
神話故事之炎帝之女瑤姬巫山神女瑤姬的故事
神話故事之炎帝之女瑤姬:炎帝的四女兒是姐妹群裏最美豔最時髦最多情的,她好憧憬,好做花季少女粉紅色的夢,幾度夢中,英俊的王子已經騎著白馬來接她了,卻屢屢被靈鵲兒驚醒。據說,莖草兒在姑瑤山上,晝吸日精,夜納月華,若干年後,修煉成巫山神女,芳名瑤
標籤: 巫山神女 炎帝 巫山
真實的楚懷王叫什麼名字楚懷王與屈原的關係
楚懷王與屈原的關係楚懷王是楚國的亡國之君,而屈原是楚國之臣,也是歷史上有名的愛國詩人。楚懷王生性懦弱,又容易輕信於他人,對屈原的勸諫置若罔聞。在他們遊覽之時,宋玉曾經對楚頃襄王說了楚懷王與神女的一場相遇。這名女子自稱是巫山之女,她願意將自己
標籤: 屈原 楚懷王 巫山 楚國 屈原的故事 歷史
古代為何把男女交歡稱為“巫山雲雨”?堪稱中國史上第一“春夢”
我們說男女交歡,常委婉形容為一翻“巫山雲雨”,這正是從楚懷王夢神女的一段歡好的豔遇得來的典故,今天為巫山娘娘神誕辰,再來回味那一段狎親入髓的夜夢。從此“巫山神女”比喻美女和“巫山雲雨”、“陽臺夢”的典故遺留,並作為男女歡好的代稱。
標籤: 巫山 楚懷王
杜鵑啼血的故事是怎麼來的?杜鵑啼血的寓意是什麼?
今天小編給大家帶來杜鵑啼血的故事,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。於是,他便化為一隻會飛會叫的杜鵑鳥了。後代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動,所以,世世代代的四川人,都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規矩,以示敬意。
標籤: 杜鵑 歷史 蜀國 巫山 明朝歷史