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淺談周易風水，分析戶型圖風水
根據戶型圖的整體形狀分析有無缺角戶型的形狀很多，有三角形的，手槍形的，鋸齒型的等等，總的來說缺角就不好，方方正正好，適合“天方地圓”。一般大家談到周易風水總感覺非常神秘，也非常陌生，其實我們每天都在使用它而不知。
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易學研究的源流及學派
一般來說，易學主要分為象數和義理兩大學派：象數學派主要從卦爻象、八卦所象徵的物象和陰陽奇偶之數的角度研究易學，著力探索易學象數符號系統的本質、機制、應用等問題；義理學派主要從卦名和卦爻辭的內在意蘊的角度研究易學，著重闡發易學符號系統的深刻哲
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神奇的周易八卦
《易經》的基礎是陰爻、陽爻、八卦、六十四卦、三百八十四爻，它是構成《易經》的重要框架，也就是《易經》的八卦魔方。這也是中國最早的八卦天文曆法。我國古代人民以科學的方法量測和計算，發明了中國天文曆法，創造出中國的八卦魔方，發現了宇宙自然規律，
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為什麼要讀點周易
《周易》又稱《易》或《易經》，其學術地位，高居儒家十三經之首。讀點《周易》大有好處，不僅有助於瞭解古代學術思想的發展，而且對於修己、治人的人生之道也有所助益。其實，不僅如此，讀點《周易》，對於人們探索天道自然，擴寬人生視野，同樣是大有好處的
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周易中的“，象”
講《周易》，必然要說八卦，八卦就是由陰陽這兩個奇异的小符號組成的。澤和上面的坎（水）有區別，坎是沒有控制的水，澤是可以控制的水。卦的形象與外物有一定的聯系，如象征水的坎，中間一橫長，上下是一條直線截為兩段，酷似水的波紋。大地是順的象徵，她柔
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《周易》講變的道理
《周易》的“易”，是變化的意思。宇宙中的一切都處在永恒的變易之中，沒有固定不變的東西。《周易》的符號系統以陰陽為基礎，由陰陽組合成八卦，由八卦疊合成六十四卦，無非就是為了表現生命永遠在運動的道理。正因為世界無時無刻不在變，所以《周易》告訴人
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《周易》，中國最古老的經典文化
“周易”這個名稱可以從廣義和狹義兩方面來理解。狹義的《周易》只指《易經》，而廣義的《周易》除了《易經》之外，還包括解釋它的《易傳》。《周易》的基本內容在三千多年前就已經形成。伏羲是中國古代傳說中的文化之神。也就是說，是孔子將《周易》真正理論
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周易，用占筮推演出的千古奇書
河南安陽，是風靡全球的《周易》發祥地。三千多年前，周文王在這片土地上用占筮形式推演出的千古奇書《周易》，影響了中國幾千年的文化發展，堪稱中華民族智慧之源、華夏文明的活水源頭。《周易》也被公佈為河南省非物質文化遺產。囚禁7年，他將伏羲的先天八
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神秘的周易蔔筮初探
通過卜卦問求天命消息，目的是瞭解未來可能的趨勢，並力圖預作因應，通過一些積極行為，力求避凶趨吉。但由於其或然性的特點，顯得不可捉摸，難以預測，從而具有神秘感。《易》雖為占卜之書，但本質上亦有物理在，不可以純迷信視之。蓍蔔，是最早也最權威的一
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太極圖來源與周易卦序
世傳太極圖出自五代宋初著名道教學者陳摶之手。太極一詞今人認為最早見於《易傳·系辭上》，雲：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月。”。總的來說，太極圖用一
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《周易》成書時代及作者
也就是《周易》成書經歷了上占、中古、下古三個時代，是由伏羲、文王、孔子三個聖人完成的。關於《易傳》，大多學者認為，它成書於戰國時代，作者不是孔子，是孔子後學者作品，但體現了孔子的精神，反映了孔子儒家的思想，可能有許多話是孔子傳授《易》時所說
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周易占卜的基本原則
到秦始皇焚書坑儒，燒S很多書籍，唯易經屬於占卜的書，免於難。占卜，或稱蔔易，古稱蔔筮。占卜與易經是有分別的，易經是依六十四卦推研事物之道理詳言吉凶休咎，而占卜是各種蔔法的總稱。蔔包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情。占卜的本人
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太極圖與周易八卦
我們常常看到一個圖桉，圖桉中央有一個圓形的，像兩條黑白魚的符號，旁邊有八個由三畫組成的「八卦」。又或者從玄奇世界的標誌e看到。其實這個由「黑白魚」〈太極〉及「八卦」組成的圖桉，正好包含了易經的中心思想和原理。當中那個「黑白魚」〈太極〉，就是
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周易八卦的卦象與基本含義
其他：精神意R、A形、健、果Q、t色
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什麼是周易的卦與爻
周易八卦e，每一卦都有六，每一我Q之樨場＿@爻一l直的叫爻，中g嚅_的叫爻。由三爻M成的叫小成卦。它包含代表了八NM合的基本概念〈其不止八N概念〉，亦即是所^的八卦。分e是乾代表天，洞錶桑x代表火，震代表木，巽代表L，坎代表水，艮代表山，坤
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周易八卦萬物類象
寒露起，歷經霜降、立冬、小雪，乃至大雪的二個月間。頭痛、高血壓、急性、激烈病症。
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周易概論，什麼是周易
《周易》名列五經之首，是儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯M，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。現時，我
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中國周易研究的歷代聖賢（上）
研究義理者，是把周易當作一本人生哲學書來讀；研究象數者，借天地萬物之變化來譬喻人世間的禍福，即作為占卜書來讀。本篇所述歷代聖賢，包括這兩派的代表人物。古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳。其易學初在民間流傳，成為古文易學中民
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學習《周易》從領會卦圖開始
《周易》的入門，首先是要認卦。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這些都是簡單、基本的道理。《周易》通過卦象表現著深刻的道理，而其中的轉化過程就考驗人們的智慧了。正如學下棋要認識和研究各種棋譜，有自己的戰略思想一樣，要讀懂《周易》中的智慧，
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周易中的”車文化”智慧
不少車企在宣傳活動過程中，更多的將中國傳統文化與汽車結合起來。汽車是西方近現代發明的典型象徵，而中國的傳統文化是中華文明幾千年的結晶。如果車企能够將《周易》的智慧融匯於汽車品牌文化中，那將是人民真正喜聞樂見的文化，只有根植於民族文化的汽車文
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周易八卦影響中華民族的思維方式
似乎有著這麼一條規律，當社會發生較大變化時，《易經》、《易學》就會熱起來。在這股火熱的過程中還有一個現象，那便是大家都在拿著《易經》、《周易》算命，升官發財娶老婆，紫微鬥數、奇門遁甲、生辰八字都打著《易經》和易學的招牌。
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周易梅花數起卦不能用於六爻
用梅花易數起卦法起卦，然後用六爻方法來斷卦，千古以來古書均無此斷法，我學易以來也曾為此困惑，但是總的來說我對這種斷法不贊成，因為所出無據。現在很多易友所用梅花易數起卦方法是簡便的先天起卦法，然後用六爻預測方法來斷，這種方法是錯誤的，即使偶有
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周易六爻起卦圖解
周易全卦是用八卦相互重疊，八八六十四，一共是六十四重卦。我們知道，八卦（單卦）每個卦象是三畫，六十四重卦的每個卦象是六畫，每畫稱為一爻，分析六爻之間的生克應合來斷事，故稱為六爻預測。下麵圖解周易六爻預測的起卦方法：。其實相對而言，乾隆通寶最
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周易關於“夢”的研究
周易關於“夢”的破解“夢”是一種正常的生理現象，關於夢的研究古今中外大有人在，現在我們從周易預測的角度研究一下“夢”這種現象。周易預測關於命運的研究主要體現在“八字命理”上，通過實踐分析，八字中分為天干地支，天干地支又分為陰陽，如果八字中陰
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周易破除狹隘的用神觀念
這樣的分析會是全面的，可靠的嗎？
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孫悟空的72變與周易數理
孫悟空有72變，孔子弟子三千中有72賢人，劉邦左股有72顆黑痣，《水滸傳》108將裏有地煞星72將，古人還將一年365天劃分成72候。是古人隨意的書寫敘說，還是“72”這個數位本身有什麼神秘意義呢？“72”這個數位反映了古代人的數量觀，當破
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算命網淺談易經與健康
“周易”包括經，傳兩部分。經由筮，卦，爻，辭四項構成，神秘的宗教形式與至理哲學渾然一體。辭是模糊隱晦的語言，產生於文明時代，一般認為，周文王是“周易”的集大成者。“周易”經傳共出現“心”字二十八見，在經之卦爻辭中有八見，傳中有二十見。
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八卦六爻通天地，命運預測斷終身
該書被譽為迄今第一部最系統、最完整、最通俗易懂、最易學、最普及、準確率高的有關“八卦命運預測”的專著，填補了易學史上按人出生的年、月、日、時辰四柱以周易八卦推排出大運、小運、流年運、神煞來論斷終身命運的空白。
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算命網談《周易》內水思想初探
《周易》內水思想初探中國古代文化源遠流長，其中蘊含著豐富而又深奧的哲學思想。此文出自算命網www.ky5.cc鄒老師/文此外，古人在普遍認同《周易》“天人感應”的思想的同時，為了能更好地驅害避邪，祈福納祥，還廣泛採用寓意和暗示手法，演成中華
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如何學易經？怎麼學周易？
有的就問如何學好易經？比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。要想學好易經，要改變一些思維方式方法。而易經使用的推導方法是象數理。而我國易經的推理方法是歸類推理。希望廣大的易學愛好者，能通過瞭解易經的世界觀和方法論這
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周易新解
周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律。如果萬事萬物不存在相似性和關聯性，周易預測是不成立的不可能的。周易是我國周朝的易經，是周文王囚裏據伏羲先天八卦演繹而成後天八卦並進一步推演為六十四卦並作卦辭和爻辭的。
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論免費周易算命之預測學
都為周易算命學的傳承與發展做出過重大貢獻。縱觀古代周易算命術中只有大六壬和六爻具備這一功能。
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弘揚《周易》文化破除“迷信”觀念
《周易》早在3100年前就形成一個完整的文化體系了，他是一部人經三聖，時曆三古的經典之作。到近古康乾盛世，在整頓書籍時，把《周易》及其各分支術數，收進了四庫全書，歷代君王都無傷於《周易》，因為《周易》文化不僅是中華民族的傳統文化，而且是傳統
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周易之象法
周易之象法新解以道觀法、以道觀象、以象言道、以悟道為根本，以說象讀象為所得。易學預測的根本是“讀象法”在現代光電資訊時代中，有一個時髦詞彙，稱作網絡，這個新時代的名詞，實際上在幾千年前我國早已有了這個網絡哲學，這就是《易經》，易經八卦就是一
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加强周易理論學習，進行深入研究
本人以研究六爻八字風水為主項。六爻搖完之後，先定那一宮，然後再填上天干地支，裝完卦之後，以地支五行於本宮五行生克，配上六親以當天，天干配成六獸，寫上年月日時。如受日辰克制，犯小人，當前主事之人對你不利。
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周易占測
於是，他用《易經》八卦進行占測。他根據占測的結果，告訴寺裡面的和尚，最近以來，寺裡必然要連續發生陰人（女人）之禍，寺裡面的和尚聽了很吃驚並告訴邵康節，他們寺裡確實是連續發生過這一類禍事，並請邵先生指點迷津。邵康節對西林寺的預測及改變現狀的方
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周易之染色體
易經認為人為三才之一，與宇宙具有共通的規律，即人與自然界有著共同的本原和内容，囙此人與自然界息息相關，與宇宙是互相感應的。在天上人相應思想的輻射下，更是進一步認識到人身是一小宇宙，是宇宙的全息縮影，所以易理同樣指導並應用於對人體的認識。
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周易一得
2、周文王演易。文王被q王囚禁於h裏，在n患中居幽而演“易”成六十四卦，K作卦o，透^v史事、生活的，述天地生生不息之道。3、周公作爻o。
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周易斷卦之法
丁亥年仲冬，友人黃某來餘住所，請占其女之病吉凶如何？餘依筮法占得風山漸之水地比。九三之爻與九六正應。則此卦欲詳其女之病，必審上九爻辭。故餘判其為智障，詢之，果而。易曰；原始反終，可之死生之說。六爻者，卦之終，不可不審）占之第六，皆宜留意其壽
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周易風水學的價值和應用原理
“周易風水學的價值和應用原理”風水學既是一種民族傳統文化，也是一門嚴謹的科學，是中華民族的先人為人類留下的選擇和優化生存環境的文化遺產，是一種實用的有效的應用體系。可是，風水學的研究，各地觀點和技法不盡一致。由此可見，中國風水學的價值正在逐
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周易內水思想初探
“周易”作為易、詩、書、禮、樂、春秋六經之首，堪視為東方系統哲學的代表，其對於風水思想的形成與發展都具有很大的意義。本文將來講座“周易”對於風水思想的指導作用，並在此基礎上詳細談談風水思想服務於建築設計的幾個方面。
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周易是迷信嗎？
“周易”是迷信嗎？終上所述，“周易”不是迷信，它是我們中華民族的驕傲，是我們祖先智慧的結晶。作為中華民族的炎黃子孫，在這方面，我們能甘心永遠走在外國人的後面，讓外國人把我們祖先的智慧都挖掘走，而我們的國人卻視“周易”為迷信，這樣行嗎？
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重新認識周易
但是，社會上一些人硬是把周易與封建迷信連在一起，不免玷污了神聖的周易，為此，有必要重新認識周易。改革開放以來，人們對“周易”重新認識，始於國外的“周易”熱，尤其是與韓國建交後，韓國的陰陽四卦符號的國旗，在中國飄揚，對中華兒女的觸動很大。
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周易的數理邏輯
2的零次方橐迹即道。2的一次方椋玻即。2的二次方椋矗即四象。2的六次方64，即64卦。我打_周易，每一卦都有所^的卦o。接著榱私忉卦o，又有所^的彖曰c象曰。比如泰卦的彖曰：泰。
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周易，“象”是易學中的覈心概念
摘要“象”是易學中的覈心概念，構成了我國特有的象思維模式，象思維是從自然之象入手，通過仰觀俯察，近取遠取，“感而遂通天下之故”。最後，可達認知的高層次，理解“大象無形”而道含萬物之本源，通達事物之至理，一個整體、有機、全息的宇宙就是“易道”
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演周易塵封三百年驚現疊石山
在三百年後的今天，我們往事鉤沉，把湮沒於歷史雲煙的一比特奇人、一段史實、一部奇書作一番索引介紹，以期引起各方高人同好的關注，進而對其學術思想和成果展開探索和研究，相信這是很有意義的。
標籤: 易經 周易八卦 易經六十四卦 讀書 河圖洛書 文化
從周易文化的源頭挖掘
用數目字三、四、二來給潮汕的茶藝、酒饌和旅遊作規定，確實是潮汕文化的一大特色。潮汕文化屬於中華民族傳統文化的一個小分支。本文嘗試從中華民族傳統文化的源頭，用上古殷周時代“周易”象、數、義、理的思維方法，控掘這一民諺的文化內涵。“易經”被今人
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淺談（周易）陰陽八卦的形成及在古今的應用
就易術而言，（周易）同古代數術關係複雜。但（周易）古經雖為占卜文書，受其影響的數術，絕不止占卜一類。它與（周易）有著不解之緣的聯系。筆者本文主要論述（周易）陰陽八卦形成過程與模式表像及六十四卦古今應用淺談，下分兩大部分筆述：後兩部分筆述八卦
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周易象數淺介
易道無所不包，即象數義理，亦悉入易道中各有面目，各有發展。漢儒研易，每拘泥於象數，宋代學者，又每在河洛上用功夫，皆非易道之正，亦遠離聖人作易之初衷。天地風雷、水火山澤，為易之大象。易象之說，諸家說法參差，可知是由於各人體會與理解不同，而有不
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周易八卦類象
周易八卦類象幹為天：寶物、鏡子、圓形水果、貴物、天鹅（天上飛）、硬物；為馬、具有陽剛性之人物、老人、政府機關人物、父親等等。坎卦卦象陰包陽，正有君子陷入小人之書的象。上實下空，上硬下軟一類的物象。有關八卦類象簡單介紹到此。
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