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東林八君子，明朝的風華才子與他們的作為
那麼，東林八君子是哪八位？他們都是明朝末年的著名文人，以文學才華和政治見解著稱於世。
標籤: 明朝 君子 明朝歷史 中國古代史 文化 東林黨
《書幽芳亭記》的創作背景是什麼？該如何賞析呢？
士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭甚似乎君子，生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜淩厲而見殺，來歲不改其性也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。稍後黃庭堅的《書幽
標籤: 黃庭堅 書幽芳亭記 文化 愛蓮說 蘭花 君子
為什麼宋朝的朋黨之爭會那麼嚴重呢？
宋朝的朋黨之爭直接導致了王朝的衰落乃至滅亡，宋朝的朋黨之爭是怎樣影響士風和政風的？封建社會，士大夫為爭權奪利，在統治集團內部出現不同派別的爭權鬥爭就叫朋黨之爭。朋黨之禍成為宋代政治生態最為突出的現象和內容。宋朝的朋黨之爭，真正的白熱化時代，
標籤: 宋朝 司馬光 宋朝文化 中國古代史 君子 王安石
封孚，十六國時期南燕宰相，年幼聰敏，有君子之稱
封孚，字處道，渤海郡蓨縣人，十六國時期南燕宰相。下麵老資料網小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。出身河北門閥渤海封氏，年幼聰敏，有君子之稱。後燕大亂時，南奔投晋，為渤海太守。封孚年幼時已經聰明機敏，且為人溫和寛宏，故得“士君子”的稱許
標籤: 後燕 東晉十六國 南燕 歷史 君子 慕容德
淺談中國玉文化，和田玉代表了哪些中國文化？
儒家和道家對玉有著不盡相同的詮釋。儒家以美玉比君子之道；道家更是認為純潔美玉代表人的純真天性。無論是從儒家還是道家，雖然詮釋玉有所不同，但是玉所蘊含的美好和它帶給人們的吉祥寓意都是相同的，一生有一塊玉件相伴，品玉中人生，琢玉中人性，這種幾千
標籤: 和田玉 炎黃文化 文化 玉 玉文化 君子
我國古代玉文化內涵，如何佩玉自古以來就有講究？
和田玉是我國的瑰寶，其文化內涵也是不言而喻的我國古代玉文化內涵。和田玉在我國至少也有3000多年的悠久歷史，是我國玉文化的部分主體內容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，
標籤: 和田玉 文化 玉 玉文化 玉石 君子
石頭怎麼看出是玉石，如何鑒別石頭是玉石，怎麼鑒別玉石？
鑒別石頭是玉石的方法石頭怎麼看出是玉石：1、看：主要看晶體透明度、內部結構、光澤等。真玉透明、油脂光澤，花紋自然，內部纖維狀態是不易模仿的。
標籤: 玉石 玉 文化 君子
《易經原文》（上）
女子貞不字，十年乃字。小貞吉，大貞凶。初筮告，再三瀆，瀆則不告。不利為寇，利禦寇。有不速之客三人來。窒惕，中吉，終凶。長子帥師，弟子輿屍。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
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《周易》，君子以自强不息，以厚德載物
——《周易·乾·象傳》（節選）《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。“君子以自强不息”，就是在這種天道啟發下的人道的表現。
標籤: 易經 天行健君子以自强不息 君子 易經六十四卦 國學 天行健
易經智慧之勞謙君子有終吉
做人方面，《易經》認為“謙謙君子，用涉大川，吉”；“勞謙君子有終吉”。做事方面，《易經》認為，“無不利，智”；“鳴謙，利用行師，征邑國”。孔子對“勞謙君子有終吉”的解釋是：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也”。謙卑是持盈保泰
標籤: 易經 君子 國學 韓信 張良
易經蘊含著高明的領導管理智慧
《易經》是中國的“聖經”，是中華文化的元典，也是中國管理哲學的寶典。《易經》蘊涵高明的管理智慧，歷經數千年而不斷豐富、不斷提升，從而引起東西方管理大師的高度關注。可見，《周易》蘊含著宏觀管理思想，是一種後現代的管理哲學。日本運用《易》理進行
標籤: 易經 高明 國學 君子 六十四卦
易經解析企業領導者如何管理
《易經》是中國的“聖經”，是中華文化的經典，同時也是中國管理哲學的寶典。易經之易有變易的意思，易經是解析宇宙萬物變化大規律以及人類知變及應變大法則的典籍，同時也被稱為宇宙預測學和人生行為學。易經中蘊涵的管理智慧，經過不斷豐富和不斷提升，從而
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易經八卦助你成就幸福成功人生
易經中有八卦，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個卦象，八個卦象種又包羅萬象，其中又揭示了自然生長規律，以及微小生物生長。那麼可不可以用八卦演繹一個幸福的人生呢？經常這樣，才能使自己謹慎，不妄為，虔誠地履行自己的使命，實現成功幸福的人生。
標籤: 君子 乾卦
易經六十四卦名稱與卦象的含義是什麼
卦象、卦名往往揭示整個事體輪廓，但並不一定能决定吉凶。天上地下符合人們常規思想意識，占卦並非不好，要結合具體六爻靈活變通，若資訊不吉再提出《否》卦的不利資訊，推演到現實中可能是小人專權、君子受挫。“天地不交之卦，人口不圓之象”。
標籤: 卦 六十四卦 國學 君子
易經謙卦解析謙虛處事之道
《易經》是中國傳統文化的六經之首，是研究國學的必讀之書。研究修身養性之學，也不可不讀《易經》，如能認真通讀《易經》一遍，一定會提高個人的修養。今天來談談《易經》中與修身養性關係最密切的一卦——易經謙卦。“謙”卦是《易經》第十五卦。
標籤: 易經 韓信 國學 張良 君子
白話解析孔子對周易的個案分析
聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之交。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。冶容；妖豔的容貌。
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易經一《乾》相時而動的龍精神（2）
厲，危險；咎，灾害。“厲無咎”是說時刻保持警惕，這樣雖有危險的萌芽存在，但也可以避免灾害發生。《系辭》中說“三多凶”，《易經》卦象中的第三爻比特多數情况下象徵著兇險，本爻正處於“多凶”的爻比特。本爻中所反映的這種憂患意識是《易經》的主調之一
標籤: 易經 君子
易經中的卦究竟代表了什麼
聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉！以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
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易經二十三“碩果”-宇宙生生的種子（1）
這種形勢對君子是極為不利的，君子暫時是難以有所作為的，囙此說“不利有攸往”。
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易經二十論觀察的藝術與方法（1）
《易經》讀本二十《觀》：論觀察的藝術與方法“觀”字最早見於甲骨文，像一隻貓頭鷹的形狀，其中尤其突出的是兩隻炯炯發光的大眼睛。觀察是人類認識事物的基本方法，由觀察得到感性認識，進而上升到理性認識。人類正是通過觀察自然的變化，確定了自身的基本行
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《易經・謙卦》，勞謙君子有終吉
研究修身養性之學，也不可不讀《易經》，如能認真通讀《易經》一遍，一定會對提高自身修養有所幫助。今天來談談《易經》中與修身養性關係最密切的一卦——“謙”卦。做人方面，《易經》認為“謙謙君子，用涉大川，吉”；“勞謙君子有終吉”。《易經》對“謙”
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易經第三十六卦，明夷，地火明夷，坤上離下
恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。為潜伏已久之疾，注意心臟、腹部之疾或神經病。正當要遺忘這件事時，會意外地有所發現。最上陰爻，，不亮，暗了。
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易經坤卦之厚德載物的人生精神
乾卦六爻純陰的卦，在六十四卦的層次上，代表陰之極。囙此，它具備所有前面《兩儀相同象》中所說的“陰”的所有基本屬性，也具備八個單卦中坤卦的基本屬性。牝馬就是雌馬，坤卦是陰性的代表，雌性的基本特質是柔順，所以坤卦的卦性是順。“厚德載物”是古代中
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易經知識分析周易中的道德觀
《周易》中的道德觀自成體系，它從“天德”、“龍德”、“君德”等概念論起，全面論述了道德的內容，自我完善的方法、途徑等問題。這裡進一步論述了“龍德”的內涵是：合乎中道，持正不偏。同時“君子進德修業，欲及時也，故無咎。”（同上）要不斷地及時地“
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易經《系辭上傳》
《易經》名字的釋解：《易經》有三個版本：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，分別形成於夏、商、週三代，其中《連山易》最早，《周易》最晚。《周禮·春官·太蔔》：“掌三《易》之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》。”現存於世的只有《周易》
標籤: 君子 國學
九九年易學歷書文消息卦詳解
河圖五音本數詳解河圖數之源，音律仿於此。於中央定生數則十為宮，於四方定成數，則四為商，三為角，二為微一為羽。叢列十數，自下而上五行生出之序，自上而下五音大小之序。陰盡陽生地離複卦，複之恢復也，陰陽消長自然規律，世不可無陽，剝盡則陽複生，陽既
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教你如何學周易（三）
元-開始；亨-暢通；元亨-已開始就很暢通；利-有利、吉利、吉祥；貞-正值、堅強。這個的卦辭也是元亨利貞，但是重點指出，利的是牝馬之貞，對牝馬有利。
標籤: 易經 國學 君子 坤卦
歐陽修的《朋黨論》訴說了一個什麼樣的道理？
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。堯之時，小人共工、驩兜
標籤: 朋黨論 歐陽修 歷史 君子 舜帝
真正的君子大雅——香席
如果您知道酒席，那麼理解香席也就不難，但是平日知己好友小酌是一樂事，如果是酒肉聚飲，其實相去香席遠矣，實在不能和雅事同日而語。香席之事來源於佛教，魏晋之後，士子文人多有熏香之習氣，繼而發展，就成為一種社交活動，即幾人相約，共赴聞香之事。而至
標籤: 大雅 君子 佛教
如何理解成語“以小人之心，度君子之腹”？成語背後有何典故？
接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。春秋時，有一年冬天，晉國有個梗陽人到官府告狀，梗陽大夫魏戊無法判决，便把案子上報給了相國魏獻子。“以小人之心，度君子之腹”這句成語，是從“以小人之腹，為君子之心”演化來的。
標籤: 君子 魏獻子
大壯卦“羝羊觸藩，羸其角”表達的是什麼意思？
易經的大壯卦“羝羊觸藩，羸其角”表達的是什麼意思？公羊衝撞藩籬，卡住了羊角。“罔”是無的意思，就是視之如無一物，也就是蔑視的意思。大壯卦之上卦為震，震為諸侯，為天子屏藩，在這裡引申為“藩籬”。“羝羊觸藩，羸其角”，說的是公羊衝撞藩籬，卻被卡
標籤: 大壯卦 君子
詩經·小雅·采菽有什麼含義？該如何理解呢？
采菽采菽，筐之莒之。君子來朝，何錫予之？觱沸檻泉，言采其芹。其旗淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所届。赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子所予。維柞之枝，其葉蓬蓬。樂只君子，殿天子之邦。平平左右，亦是率從。龍袍繡衣已製成。三馬四馬駕大車，遠方諸
標籤: 詩經 文化 讀書 君子
君子不立危牆之下是什麼意思（君子要學會規避風險）
“君子不立危牆之下”這句話在日常生活中還是比較常見的，但是很多人都不太瞭解這句話的意思。那麼“君子不立危牆之下”到底是什麼意思呢？接下來大家就跟著小編一起去看看吧。孔子也曾說過“君子不立危牆之下”這句話，即“防禍於先而不致於後傷情。知而慎行
標籤: 君子 國學
無毒不丈夫是什麼意思：要成就大事業必須手段毒辣（訛傳）
“無毒不丈夫”其實是一個訛傳，它的原句是“無度不丈夫”。“無毒不丈夫”這個成語是從“量小非君子，無度不丈夫”中訛傳出來的，後來還訛傳了這樣的版本，即“恨小非君子，無毒不丈夫”等等。“無毒不丈夫”中的“毒”指的就是歹毒、心狠手辣，囙此這句話指
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君子有三樂是哪三樂：父母健在（桃李滿天下）
孟子所說的君子的三樂其實是指父母健在，受到他人尊敬，同時能够教書育人。孟子作為儒家的代表，曾經提出了君子應當必備的三大樂趣。將其原話直白翻譯過來就是指，君子這一生，應當有三大樂趣，不是淺顯的稱王稱霸，而是陪伴在健康的父母身邊。
標籤: 孟子 君子 三樂 國學 儒家 桃李滿天下
梅蘭竹菊的象徵意義：君子品質（正直純潔）
梅蘭竹菊象徵著君子的品質。梅蘭竹菊主要包括梅花、蘭花、竹子以及菊花四種。在文學史上，梅蘭竹菊常常被用來象徵四君子，來表達聖人高尚的品質。上千年來，梅蘭竹菊一直被文人所鍾愛，也成為了人的品性的象徵。或者用梅蘭竹菊四種植物來比喻性情高尚雅致的志
標籤: 梅蘭竹菊 君子 梅花 菊花 隱士
世界上最堅貞的樹樹中君子松樹（很有象徵意義）
世界上最堅貞的樹是我國的松樹，從古至今，人們就認為松樹是樹中的君子，古代有很多詩人將松樹被奉為自己信仰的對象，也有很多文人騷客對松樹描寫了很多讚美的詞彙，認為松樹就是自己心目中的偶像，就是對愛情，對生命堅貞的表現，如今，松樹會繼續綻放它的光
標籤: 松樹 君子 黃山 迎客松
遁卦“好遁，君子吉，小人否”表達了什麼道理？
《象》說，君子做到合宜的退讓，小人做不到而陷入困阻。這個問題，也就是“君子好遁”的問題，在這個問題面前，君子和小人的做法完全不同。
標籤: 君子 國學
易經的明夷卦初九“君子於行，義不食也”是什麼意思？
明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。君子出行，三天不吃東西。同時明夷卦本身就有“傷”之意。變成明夷卦後，兌消失，也就是不高興。以做到“君子於行，義不食也”。
標籤: 明夷卦 小過卦 君子 國學
花中君子後面是什麼花？花中君子的寓意是什麼？
一聽到花中君子，大家估計都會覺得倍有詩意吧，它常出現在古詩詞中，它是花中四君子中的一種花，那麼花中君子後面是什麼花呢？它的寓意又是什麼？如果說花中四君子，那想必大家都很清楚，指的就是梅蘭竹菊。
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詩經·國風·有杕之杜原文、譯文以及鑒賞
有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？那君子啊有風度，可願屈就來訪吾？那君子啊有風度，可願屈就來看吾？全詩以“我”的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的管道，頻頻召喚“君子”來訪做客。此詩章法結構帶有民
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詩經·小雅·南有嘉魚原文是什麼？如何賞析呢？
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。南有樛木，甘瓠累之。翩翩者鵻，烝然來思。君子宴會有美酒，嘉賓宴飲樂陶陶。詩意與《小雅·魚麗》略同，方玉潤《詩經原始》雲：“彼專言肴酒之美，此兼敘綢繆之意。”“南有嘉魚，烝然罩罩”、“南有嘉魚，烝然
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詩經·小雅·南山有台原文、譯文以及鑒賞
南山有台，北山有萊。樂只君子，萬壽無期。南山生柔莎，北山長嫩藜。南山生綠桑，北山長白楊。全詩五章，每章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝願、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。
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詩經·國風·車鄰原文、譯文以及鑒賞
有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。今者不樂，逝者其耋。“並坐”表示親熱，他們是一對情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。
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詩經·國風·雄雉原文、譯文以及鑒賞
雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。雄雉在空中飛翔，上下鳴唱聲嘹亮。此詩前二章都是以雄雉起興。全詩前三章的意思可以歸納為一個詞：思念。女主人公指責那些貴族君子們，是他們的貪欲造成了夫妻分離的悲劇。
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為什麼古人喜歡佩戴玉？關於玉的文化源遠流長
首先關於玉的文化源遠流長，在過去，老祖宗都說戴玉器在身上就等於把運氣帶在身上，不管幹什麼都可以順順利利，今天小編就給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯系，進一步規定“君子無故，玉不去身”，這種社會道德觀的形
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哲學著作《墨子》：26章天志（上）（1），原文、注釋及翻譯
《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認為是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想；另一部分被稱為墨辨或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本
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君子如玉，玉有五德！
東漢許慎《說文解字》稱：“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚尊以遠聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”銳廉而不忮，指玉碎之後，斷口雖然銳利，有能力嫉恨報復於人，或求得好處，但
標籤: 玉石 玉 君子 文化
從玉之“五德”讀懂君子之說
從玉之“五德”讀懂君子之說中國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。孔子除認為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認為玉如君子。從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，這是玉的忠義，也是古時君子必備的一種品德之一。至此，玉徹底成為
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藏在和田玉中的正能量！
中國人對玉的情節，不僅因為它的溫潤美麗這樣的情愫，更來源於中國悠久燦爛的玉文化對中國人潜移默化的影響和薰陶。今天就來講講藏在和田玉裏的那些正能量。和田玉的美，外有光澤，內有性格，代表了華夏民族的文化理念。正是因為和田玉具有這麼多豐富的文化內
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