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印度人死後下葬為何不用棺材：宗教信仰和風俗習慣不同
雖然中國很多地方的人在死後都是骨灰盒下葬的，但是在中國古代很多地方都是棺材下葬的。然而印度人在死後下葬是不用棺材和骨灰盒的，這到底是為什麼呢？之前小編給大家介紹了印度人死後怎麼處理的問題，關於印度人死後下葬為什麼不用棺材的問題，其實主要是跟
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印度人為什麼和亞洲人不一樣：膚色不同（雜婚風俗）
印度人和亞洲人不一樣，在於印度人和亞洲人的膚色不同，因為印度有自己的文化。起初印度人的雜婚風俗，讓印度人的皮膚有些是棕色，有一些是白色。就連印度人的祖先，都是印第安人和蘇門答臘人結合所生的。和亞洲人相比，印度人的皮膚顯得有一些黑，但是和非洲
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印度種姓制度四個等級：高等級統治低等級（金字塔模式）
在印度教的理論中，所有的印度人都可以分為四個等級，從高到低分別為婆羅門、刹帝利、吠舍以及首陀羅。由於種姓制度過去存在於印度教，而印度是由印度教佔領的，囙此古印度是按照這個等級對人進行劃分的。該制度又被稱為瓦爾納制度，也是人們通常所稱的種姓制
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印尼是窮國家麼？印尼十大文化特色
印尼群島分佈在位於西太平洋的太平洋“火環”上，這個國家有400多座活火山，每天至少有三次地震記錄。
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印度最殘暴的君主：奧朗則布（殺三個兄弟囚禁父親）
下麵老資料網小編要講的是印度歷史上最為殘暴的君主，可能和非洲三大暴君有的一拼吧，一起看看吧。他在激烈的皇位繼承戰爭中擊敗了3個兄弟，並囚禁了父親，終於成為帝國君主。
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印度打男人節，棒打男人/往死裏打不還手（有利家庭和睦）
印度打男人節也絲毫不輸於日本，在節日當天女人可以肆無忌憚的打男人，往死裏打都不過分，男人絕對不會還手。在印度沒隔二三個月就會舉辦一次打男人節。正是因為佔據著印度教聖城的天時地利，布拉吉才得以擁有霍利節期間女性棒打男人的特權，而印度其他地區則
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古典梵語時期的神話傳說
古典梵語時期的神話傳說主要收集在往世書裏。往世書是梵語文學中以“往世書”命名的一些神話傳說作品的總稱，其意為“古代傳說”或“古事記”，可是為了與歷史傳說相區別，往世書實際指的是神話傳說。
標籤: 神話傳說 毗濕奴 濕婆 阿修羅 梵天 印度教
最全詳解：象神紋身含義、忌諱與講究、手稿
象神在亞洲地區流傳非常廣，亦為佛教所接受，稱為大聖歡喜自在天、或歡喜天、聖天，也為佛教的守護神。其肥嘟嘟的樣子，很是喜氣洋洋，因其可愛形象與極好的寓意，所以深受紋身愛好者的喜歡。
標籤: 圖騰紋身 印度教 濕婆
國外最適合蜜月旅遊的景點
尼泊爾的海拔從60米攀升到世界之巔，有熱帶叢林、溫度適宜的加德滿都谷地、令人驚豔的雪山風光，來到這裡，能够無限接近自然。用視覺，記錄下每個蜜月旅行的幸福時刻。
標籤: 蜜月旅遊 景點 印度教 加德滿都
印度教的創造之神：印度三大主神之大梵天簡介
與毗濕奴、濕婆並稱三主神。在宇宙創造之時，梵天創造了十一比特生主，據信是人類的祖先。另外梵天又被視為法的創造者。
標籤: 濕婆 大梵天 印度教 毗濕奴
印度教的保護之神：印度三大主神之毗濕奴簡介
在吠陀時代，毗濕奴可能是太陽神的一個稱號；在史詩和往世書時代，他被認為是印度三大神中的保護之神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女。毗濕奴手持法螺貝，光
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印度教的毀滅之神：印度三大主神之濕婆簡介
佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。作為印度教實際上最强的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神，俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神，是在印度底層群眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。
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阿克巴對印度有哪些改革措施？有哪些歷史影響？
阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長期流行的是印度教，囙此印度教和伊斯蘭教之間經常發生衝突衝突，這極大地影響了國家的安定團結。阿克巴做為國王，他尊重印度教，但對印度教的陳規陋習則加以禁止，反對寡婦自焚殉身、殺嬰、童婚、近親結婚以及不許寡婦再嫁等。1
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什麼是錫克教印度的錫克教簡介？
錫克教徒被稱為錫克人，長髮、梳子、鋼箍、匕首、短褲是錫克教徒的五大信仰標識。現在，印度軍隊中有15%阿兵哥為錫克教徒。蓄長髮、長須表示睿智、博學和大膽、勇猛，是錫克教成年男教徒最重要的標誌。換句話說穆斯林認為合法的食物，錫克教就認為是非法。
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虔誠的印度教女教徒為什麼要在額頭點紅？
原來，印度人習慣在手腕上系紅繩，祈求神的保佑。這條紅繩代表著三位一體的神佑，就是印度教的三大主神梵天、毗濕奴和濕婆以及他們的妻子薩拉斯瓦蒂、拉克希米和杜爾伽的保佑。用朱砂在額頭上點紅，在印度極為流行。
標籤: 印度教 寺廟 濕婆
卡德拉伽馬在哪卡德拉伽馬是印度教聖地嗎？
卡德拉伽馬，位於斯里蘭卡南部，印度教聖地。同一聖地，不同說道在印度教徒的心目中，卡德拉伽馬神是穆魯甘，又稱斯坎達。卡德拉伽馬神廟就是專為斯坎達修建的。佛教徒把卡德拉伽馬視為佛祖巡視過的斯里蘭卡16處聖地之一。
標籤: 印度教 伽馬
尼泊爾為何廢除印度教為國教？
尼泊爾曾是世界上惟一的一個以印度教立國的君主制國家。但2006年5月18日尼泊爾議會通過決議，宣佈尼泊爾為“世俗國家”，廢除印度教為國教。廢除印度教立國是徹底削弱或完全廢除王權的重要一步。在尼泊爾的2300萬人口當中，根據官方統計，印度教徒
標籤: 印度教 國際社會
宗教是維繫古代印度凝聚的主要力量嗎？
正是這些因素賦予印度以統一的性質。古代印度的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是較微弱的。國家滅亡而印度教不會亡，印度教不亡民族就不會亡。古代印度沒有使用武力，其文化卻在亞洲廣大地區內產生廣泛而深遠的影響。宗教上的巨大的凝聚力和影響力是印
標籤: 宗教 印度教 民族
非印度教徒在種姓制度中的地位如何？
同樣，作為印度人的非印度教徒也是無種姓者，他們也不是賤民，不會被印度人當賤民對待。外國人和非印度教徒在印度的不同地區會受到不同的待遇，有些外國人甚至接受印度教並被接納入高種姓。西印度的伯奈以色列人和居住在印度南部的克西尼猶太人（Cochin
標籤: 印度教 穆斯林
印度種姓制度是如何產生的產生於什麼時代？
有關種姓制度的產生，有三種解釋。再次將深度剖析解釋這印度種姓制度第一種解釋來自婆羅門教古老的經典梨俱吠陀（Rig.種姓制度的真實來源還是我們所熟悉的雅利安入侵，也就是第三種解釋。而現代的許多印度人因為不滿種姓制度，自動退出種姓，他們也成為O
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阿耆尼：印度神話中吠陀教及印度教的火神，亦稱為阿哦那
阿耆（qí）尼（梵文），即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語的火焰—-“ignis”是同源詞。阿耆尼的神話故事阿耆尼是吠陀教以及印度婆羅門教的火神，他又被稱為阿哦那、惡祁尼、阿只尼。於梨俱吠陀中，特
標籤: 印度教 梵天
羅闍：印度教神話中掌管死亡及審判亡靈的神明，又稱閻摩
印度教神話中與契特拉古波塔一起，掌管死亡及審判亡靈的神明，相當於希臘神話中的哈迪斯、埃及神話的奧西裡斯。隨著佛教傳入中國，他被認為是掌管地獄刑罰的神明，即是閻羅王。在伊朗神話中，就已經出現這個神明。婆羅門教相信輪回，認為閻魔是傳說中第一個死
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帝釋天：印度教中司職雷電與戰鬥，後為佛教護法神
indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教神明，司職雷電與戰鬥，後進入佛教為護法神。在梵文中，釋迦意為”能够、有能力”；提婆意為“天上人，神明”；因陀羅意為“王者、征服者、最勝者”。
標籤: 因陀羅 佛教 印度教
帝釋天：印度教中的雷電神和戰神，為佛教八部天龍之一
簡稱因陀羅，本為印度教中的雷電神和戰神，司職雷電與戰鬥。帝釋天在佛教中的地位帝釋天於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，是佛教“二十諸天”中的第二比特天王，乃十二天之一。死四次，帝釋天遂得歸天上，年壽大增，繼續為帝釋天。後她壽終升天，成
標籤: 因陀羅 佛教 八部天龍 印度教 釋迦牟尼 須彌山
毗濕奴：印度教三大神之一，敘事詩中地位最高的神
毗濕奴是敘事詩中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。印度教三大神之一。印度教保護之神毗濕奴，在吠毗濕奴陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占
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杜爾迦：印度教中的主要女神之一，為降魔女神而受崇拜
杜爾迦是一個尚武的女神，是印度教神譜中的主要的女神之一，主要功績是消滅了杜爾格摩、巽婆和尼巽等兇殘的羅刹。在印度她作為降魔女神而受崇拜。杜爾迦簡介她殺死一個使眾神惶恐不安的化身為水牛形的惡魔。杜爾迦女神是濕婆天的配偶形象之一。是印度教神話中
標籤: 難近母 濕婆 印度教 庫瑪麗
梵天：印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三主神
梵天，是指印度教的創造之神。梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、淨天，華人地區俗稱四面佛，是印度婆羅門教的創造之神，梵文字母的創制者。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見。梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四只手臂，口中不斷地誦讀《吠陀
標籤: 梵天 濕婆 毗濕奴 印度教
帕爾瓦蒂：印度教的母親女神，被認為是喜馬拉雅山的化身
大女神黛維，又叫做帕爾瓦蒂。Parvati、Uma或Gauri是生育、愛情、美麗、婚姻、孩子和奉獻的印度教女神；以及神聖的力量和能量。眾所周知，她是最高印度教女神Adi.她是印度教的母親女神，並且有許多化身。雪山女神帕爾瓦蒂濕婆的妻子一般被
標籤: 印度教 濕婆 喜馬拉雅山
薩拉斯瓦蒂：印度教中的語言和智慧女神，為梵文的創造者
薩拉斯瓦蒂是語言和智慧的女神，是梵文的創造者，也是藝術和文學的女神，還具備雄辯的能力。薩拉斯瓦蒂節印度教薩拉斯瓦蒂節在印曆星月，西曆一般在1月到2月間，是印度教紀念智慧和知識女神薩拉斯瓦蒂的節日。
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