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中國禮儀之爭事件-中國禮儀之爭的原因
中國禮儀之爭,又稱“中西禮儀之爭”,是17世紀到18世紀西方天主教傳教士就中國傳統禮儀是否違背天主教義的爭議。中國禮儀之爭是中國天主教史上的重大事件之一,類似爭論如印度的馬拉巴禮儀之爭。1610年,利瑪竇去世,死前指定義大利人龍華民接任教會
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利瑪竇簡介-利瑪竇什麼時候來中國
在此背景下,利瑪竇遠赴中國進行宣教活動。因為利瑪竇是在深入瞭解當時中國社會背景的情况下確定以士大夫為交往對象,所以其觀察的對象主要集中在士大夫身上。利瑪竇在中國三、利瑪竇“送禮”所體現的適應性策略中國人重禮,禮尚往來是中國的風俗習慣,禮物亦
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宵禁令由誰發佈-宵禁令是什麼
宵禁令,“宵”就是夜晚,“禁”是禁止。宵禁就是禁止夜間的活動。宵禁令古已有之,特別是在戰亂、災難橫行的時代,或者實在具有特殊政治經濟意義的區域內實施的。違反宵禁令的人輕則拘禁,重則就地正法。是特殊時期,特殊地域的重典治理措施。古代宵禁令的作
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萬曆年間的南京教案究竟是怎麼回事?為何會發生南京教案?
南京教案發生在明神宗萬曆年間,是基督教在中國傳教以來發生的第一次教案,這次大事件的挑起者是當時的禮部侍郎署南京禮部尚書沈榷。教案發生以後對於天主教傳教造成了一定打擊。而挑起這次教案的南京禮部侍郎沈榷,正是抓住了這一衝突進行了深入加工。另一方
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中國古代第一張世界地圖出現在哪個朝代?是由誰繪製的?
對中國古代第一張世界地圖很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參攷。
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明朝時期的百姓生活是什麼樣的並沒有想像中的那麼美好
很多人都不瞭解明朝百姓生活的事情,接下來跟著小編一起欣賞。1582年8月,義大利傳教士利瑪竇從澳門登入,來到了明朝時期的中國。明朝人一般結婚得比較早,但子女們的婚姻是由父母操辦的,無須雙方當事人的同意,有時候才會徵詢他們的意見。古人的日常生
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萬曆皇帝朱翊鈞在位期間,進行過哪些軍事活動?
說到萬曆皇帝,大家都會想到什麼呢?他的兒子叫承恩,承襲父爵,做了指揮使),萬曆皇帝朱翊鈞果斷决定平叛。萬曆皇帝鑒於唇亡則齒寒的教訓,决定派兵到朝鮮,援朝抗倭。這場戰爭,時斷時續,前後進行了七年多。萬曆皇帝用熊廷弼守遼東,屯兵築城,才稍稍將東
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湯若望為什麼要在清朝傳教呢?他的目的是什麼?
而湯若望就是其中不可忽視的一員。經過官員們的審理之後,决定將湯若望一干人等判處死刑。而湯若望便是這些傳教士中的佼佼者。湯若望墓明清時期的中國是一個動盪不安和封閉守舊的時期。而當湯若望在1666年病逝於自己的住所之後,當時的皇帝康熙帝甚至還為
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明朝百姓的日常生活如何如果穿越回去又會是什麼樣的
今天小編就給大家帶來明朝百姓,希望能對大家有所幫助。日常生活主要忙於各種社會交際。對於明朝人來說,禮節是日常生活中不可或缺的一部分,甚至多到了繁瑣的程度。明朝人一般結婚得比較早,但子女們的婚姻是由父母操辦的,無須雙方當事人的同意,有時候才會
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多爾袞重用的德國傳教士:湯若望是何人?
晋昇為神父後,在金尼閣的帶領下,湯若望等22名傳教士,以葡萄牙政府的名義派遣,從里斯本啟航東渡,來到中國澳門。滯留澳門的傳教士們以軍事專家的面目,跟著大炮隨行,得以進入內地。同時,在宮中傳播天主教。
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利瑪竇是來華的傳教士,他的經歷反應了當時的文化
在中國古代史上,經常見到异族人的身影,明朝時期就有一比特叫利瑪竇的外國傳教士,他給後世留下了很多關於明朝中國的民間采風記錄,真實的反映了當時那個階段人們的生活。
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徐光啟是明朝的學者,為何要加入天主教呢?
徐光啟前往南京拜訪利瑪竇,可惜利瑪竇已在北京,迎接徐光啟的為羅如望和郭居靜兩位傳教士。“神迹”色彩可見徐光啟在當時的入教之心是堅決而虔誠的。而且從徐光啟的這次專程回拜來看,徐光啟的入教也並非一時衝動,而是早就進行過心理建設。
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為何利瑪竇在明朝經常受拜訪呢?
徐光啟在與利瑪竇相會後稱讚其為“博物通達君子”,這裡對利瑪竇“博物”的印象並未為徐光啟一人所有,“博物”一詞在晚明實學思潮中本身就成為士人的一種追求和偏愛。最後得益於這場辯論,利瑪竇等人在南京受到了更多人的禮遇和讚揚。
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吳敬並沒有什麼官職,為何很多官府都對他很尊敬呢?
在肇慶居住一年的利瑪竇被新任兩廣總督劉節齋因房屋問題而遭驅逐。因利瑪竇是在新年期間遭受了攻擊,而根據明朝官員的休假制度,自農曆十二月二十日至正月二十日為休沐之期,也就是官府這一期間不處理政事。也就是說,瞿太素至晚在1591年12月份已離開韶
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瞿太素是如何把《幾何原本》翻譯成中文的呢?
再加上利瑪竇在對張養默的記載中提到他曾“看通了瞿太素翻譯的歐幾裡得幾何學第一卷”,說明瞿太素在當時應當是完成了《幾何原本》第一卷的翻譯。正是因為利瑪竇在南京的定居以及與南京各級官員之間的交往,特別是與王樵的交遊,為第二次《幾何原本》的翻譯提
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利瑪竇為什麼要向中國傳授西方的知識呢?
三人中,利瑪竇認為張養默最為聰明。所以,利瑪竇能够系統地向張養默等人傳授西方科學的時間並不多。利瑪竇的記載中提及,張養默回到王肯堂那裡後,王肯堂就印刷了幾本有關西方科學的書籍,講解利瑪竇傳授的數學和倫理學方面的主張。
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徐光啟為何要翻譯《幾何原本》,最後有沒有完成呢?
徐光啟對《幾何原本》的第三次翻譯嘗試,只不過這次相比前兩次時間更短,更多是作為徐光啟捕手翻譯的前奏而存在。所以當徐光啟提議後,利瑪竇與他一拍即合,决定開展以《幾何原本》為首的科學書籍的翻譯。之所以對利瑪竇、徐光啟開始翻譯《幾何原本》的時間上
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徐光啟是如何看待傳教士的?他和利瑪竇的關係如何?
具體而言,表現為以下兩點:其一,徐光啟突破了中國古代算學功用的傳統認識。這種劃分以秦九韶的《數書九章》中的表述最具代表性。徐光啟在翻譯了《幾何原本》後,雖然依舊沿襲了對“數”學的大用、小用之分,但對於“大用”、“小用”的認識卻發生了變化。從
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徐光啟向利瑪竇學習西方數學的真正目的是什麼?
徐光啟向利瑪竇學習西方數學的初衷,或許來自他對古代算學衰落的認知,其中《九章算術》是中國古代算學的代表和典範之作,而西方數學則能補全其中的不足,感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。也正是在這種判斷下徐光啟認為《幾何原本》以及度數之學可以為傳
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明代科學家李之藻,他與利瑪竇什麼關係?
兩人見面後,意氣相投,李之藻對利瑪竇多有照顧。為了表示感謝,利瑪竇把歐洲式石制日晷贈送給李之藻。據說,李之藻病情一度極為嚴重,甚至還立下遺囑,將自己的後事全權交給利瑪竇處理。
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利瑪竇是哪國人利瑪竇墓如今在何處
傳教士利瑪竇是義大利人,利瑪竇是他的中文名字,原名叫瑪提歐·利奇。利瑪竇出生於1552年,經營藥店的父母算是當地的名門望族。但在新中國成立後,墓地裏只有利瑪竇這三個人的墳墓被宗教管理部門保留,其他都被移出。1979年,利瑪竇墓得到了修復和保
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利瑪竇的記憶宮殿是怎麼回事?
利瑪竇在中國時,他過人的記憶力常被他人所稱道,許多中國士大夫想要向他學習,於是他用中文寫了《西國記法》來介紹記憶方法,該書後來被重新摹寫,《利瑪竇的記憶宮殿》是在臺灣出版時翻譯的名字。不過除了一副好記性,利瑪竇也有一套他有效的記憶方法,也就
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利瑪竇是幹什麼的利瑪竇來華的目的何在
利瑪竇,是天主教耶穌會的傳教士,同時也是一名學者,是中西文化的最早的交流者之一。1578年,利瑪竇被派往印度傳教,2年後正式成為一名神父,之後前來中國傳教。利瑪竇於1583年真正進入中國,與別的傳教士在廣東肇慶建立了第一個傳教駐地,對外假稱
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利瑪竇什麼時候來中國的?當時哪位皇帝執政
利瑪竇義大利的耶穌會傳教士,學者。明朝萬曆年間來到中國居住。利瑪竇來中國的時候是明神宗萬曆皇帝執政。1582年利瑪竇應召前往中國傳教,8月7日到達澳門。
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利瑪竇簡介:中國皇帝賜地埋葬的第一個歐洲人
瑪提歐·利奇是第一個被中國皇帝賜地埋葬的歐洲人。利瑪竇至今仍是歐洲和中國文化交流的模範。1583年,當時的兩廣總督準予利瑪竇和另一名耶穌會士在廣東省東部的肇慶市定居。通過這種接觸,利瑪竇成功使大約70名中國人皈依天主教。1592年,耶穌會士
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利瑪竇的《中國劄記》寫了什麼?明朝人的日常生活介紹!
今天小編為大家帶來明朝人的日常生活介紹!利瑪竇作為一個外國人,如實地記載下了在明朝時的見聞,透過這本《劄記》,我們可以瞭解到明朝人的一些生活日常,在讀過之後,你是否會思考這麼一個問題:假如可以穿越回明朝,你願意過這種生活嗎?在利瑪竇的《中國
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我國風水學何時傳入歐洲?
我國風水學何時傳入歐洲?19世紀時,英國傳教士伊特爾來到中國。經過多年對中國文化的研究,他寫了《風水:古代中國神聖的景觀科學》一書,並在倫敦出版。外國人研究風水最為著名的,當屬英國科技史專家李約瑟,他對中國風水有較深刻的認識,並在《中國的科
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