前门门神是秦叔宝、尉迟恭,后门门神是谁?他凭什么成为门神?

新春佳节,家家户户贴门神是中国千百年来的风俗。提到门神,大多数人想到的要么是神将神荼与郁垒,要么是唐朝开国功臣尉迟恭和秦叔宝,要么就是捉鬼的钟馗,鲜有人知其实名臣魏徵也是一位门神。

一、所谓门神

所谓门神,就是守护千家万姓门户的神灵。大家都希望家宅安宁,因此门神也是我国最具普及性的神灵。张贴门神的历史由来已久,从先秦时期开始,百姓们在每年岁末都会悬挂或者贴上门神木像与画像。最开始,大家悬挂的是木头制成的天神神荼、郁垒。到了唐玄宗之后,钟馗取代了神荼、郁垒的门神身份,负责捉拿恶鬼、守护宅邸。而到了元以后,曾经为李世民守门的大唐名将秦叔宝与尉迟恭成为新的门神,并延续至今。无论是神荼、郁垒还是秦叔宝、尉迟恭,无不都是骁勇的武夫形象,只有勇猛的神将才能拱卫正门、守护宅邸。

然而,在正门之外的后门,情况就不太一样了。

不同于双扇的正门,后门一般是较小的单扇门。而且,后门所需要防备的是一些“偷鸡摸狗”的人物。因此后门门神不应该是赳赳武夫,需是一个刚正不阿、品德高尚的人物,刚正不阿的魏徵就成了不二之选。因此,当秦叔宝、尉迟恭成为正门门神的同时,魏徵也成了后门门神。

二、魏徵其人

魏徵之所以能成为后门门神,与他的个人品格脱不开关系。魏徵是唐代著名的政治家、思想家、史学家。他虽然在隋唐动乱时期多次改换门庭,效忠过多位主公,但是,他在辅佐唐太宗李世民时尽心竭力,是“贞观之治”的推动者之一。

不仅如此,魏徵还是一个敢于直言进谏的良臣。当李世民想要征召不满十八岁的男子充军时,魏徵连续四次驳回李世民的敕令,并顶着李世民的盛怒陈明其中厉害。当李世民想要劳民伤财、征讨岭南时,魏徵也不惧得罪皇帝,直言劝谏。李世民甚至有时都被魏徵气得想要将他赐死,但是魏徵的谏言又都是有利于社稷的好事,李世民冷静下来后都会虚心采纳他的建议。因此,李世民才会夸赞魏徵:“贞观之后,尽心于我,献纳忠谠,安国利民,犯颜正谏,匡朕之违者,唯魏徵而已。”魏徵死后,李世民悲痛不已,并感叹:“以铜为鉴,可正衣冠;以史为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”可见,魏徵为国为民犯颜进谏正是他高尚品德的表现。

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正是他的忠于职守,成就了他门神的地位。那些挖空心思要偷鸡摸狗的人不敢正大光明地从正门进入,都是走的后门。因此,只有铁面无私、品德高尚的人才能守住后门。连宋朝名臣包拯都要终身手持魏徵的《论时政疏》勉励自己做一位板荡纯臣,可见,魏徵作为百姓后门的卫道士、供万民敬仰是再自然不过的事情。

三、吓退龙王

魏徵成为门神还有另外一个原因,这与我国四大名著之一的《西游记》有着密切关系。

在《西游记》中,泾河龙王为了和相士袁守诚打赌,违背了玉帝圣旨,差了行雨的时辰和雨量。此举无疑触犯了天条,罪当问斩。泾河龙王在得知监斩官是唐太宗的臣子魏徵后,向太宗寻求帮助。太宗见泾河龙王可怜,答应了他的请求。问斩当天,太宗召魏徵入宫下棋。没想到,魏徵在下棋过程中打了个盹,灵魂便来到斩龙台,完成了对泾河龙王的斩刑。泾河龙王死后,对太宗言而无信的行为十分生气,魂魄因此日夜在皇宫外向太宗讨命。太宗实在没有办法,召集群臣商议对策。秦叔宝和尉迟恭在得知此事后,自请为太宗守门。当夜,两位杀伐果断的大将身着戎装守在太宗门口,泾河龙王看到后知难而退。太宗感念二人辛苦,就命令画工画出他们的戎装画像贴在门口。

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但是一段时间后,泾河龙王又绕路到后门,每天毁坏宫廷、悲呼哀嚎。因此,当时监斩泾河龙王的魏徵就拿着诛龙宝剑守在后门。泾河龙王见到曾经斩杀自己的魏徵,吓得再也不敢来冒犯唐太宗,魏徵手持诛龙剑的画像也被贴在了后门上,用来震慑泾河龙王。随着时间的推移,魏徵也就成了民间镇守后门的门神。

《西游记》编造的泾河龙王的故事,造就了深入人心的尉迟敬德、秦叔宝和魏徵三位门神,这反映出了《西游记》在中国的重要地位,也使这三位贤臣成为了在民间流传最广、影响最大、威望最高且贫富皆敬的门神,对他们的崇拜至今长盛不衰。

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文史君说

门神是我国民间最重要的神祇之一,承担了大家对家宅安宁的美好愿望。因此,尉迟敬德、秦叔宝这样能够震慑恶鬼、恶人的千古名将,自然成为门神的不二选择。然而,大家在担心有恶鬼、恶人的同时,也担心小人偷鸡摸狗、绞尽脑汁地走后门作祟。所谓明枪易躲、暗箭难防,讲的就是这个道理。因此,百姓们都希望有一位铁面无私、品德高尚的人能够守护自己的后门,魏徵也自然而然成为大家的选择。作为后门门神的魏徵,寄托了大家对于铁面无私的清官、能为民做主的“青天大老爷”的期盼。可以说,张贴门神既是中国传统民俗的重要内容,更是天下百姓最朴素的愿景。

参考文献

苏明哲.千年的守望——谈门神的人物形象[J]. 艺术教育, 2006(09): 32.

王保岭.魏徵缘何成为后门门神[J]. 乡音, 2009(03): 37.

朱剑辉.门神文化与意象美学结构[J]. 福建论坛, 2006(S1): 199-202.

(作者:浩然文史·史海寻珍)

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