看到这个标题可能很多人会有疑问，这个第一名将会是谁，我这里说的第一并不是实力上的第一，也不是说它是最厉害的那个，只是从时间上来说他出现的比较早，闲话少说，这个人就是姜尚，也就是封神演义当中的那个姜子牙，这个人是真实存在于我们的历史当中的，但是没有封神演义写的那么邪乎，他姓姜，名望，字子牙，俗称姜子牙。出生地大致位于牧野或者东海之滨，大致就是今天的福建、浙江、台湾、上海这些东海流经的城市，具体已不可考证了。这个人出生在商朝末年，是商末周初军事家、政治家、韬略家，周朝开国元勋，被民间称为“姜太公”，被尊为“百家宗师”。
他的祖上做过四岳之官，辅佐夏禹治理水土有功。在舜、禹时期被分封在吕地（今河南南阳西），所以姜尚又叫吕尚。有的被封在申，姓姜。跟那些大家族一样，在夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚 。
但是姜子牙比较倒霉，没有当成官二代，姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过屠夫， 也开过酒店卖过酒，以此求生。但姜子牙这个人，心气高，人穷志不短 ，不管是当屠夫也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。
但是机会永远留给有准备的人，只要肯努力什么时候都不算晚，相传在姜子牙72岁这一年，借钓鱼的机会求见姬昌 。姬昌在出外狩猎之前，算了一卦，卦辞显示：这次出去打猎能猎到猎物，但不是龙虎豹，能找到一个辅佐他夺取天下的能臣，姬昌于是就出去打猎了，果然在渭河北岸遇到姜子牙，姜子牙看机会来了，利用所学一顿忽悠，这姬昌听完之后很兴奋啊，就开始瞎白话了：“我家祖宗太公早就说过：‘一定会有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师 。
姜尚是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直都比较受历代统治者追捧，在《诗经》等很多唐朝以前的史料和文学作品中的颂文比较多。唐太宗李世民即位以后，国家内忧外患，政局动乱，国家百废待兴，为了达到“国家安定的目的，就自称是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。
司马迁在《史记》中说：“周姬昌昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1972年在山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。