封神台开榜之日,姜子牙一口气封了三百六五位正神,到了第二日,封神大典本已结束,但姜子牙却又让军士先斩了两个人,然后又塞进了封神榜之中,这俩人便是飞廉和恶来。两个演义中的龙套角色,而在影响现实历史进程上却不可忽视。
——飞廉和恶来
这两个人的名字怎么听都像是神话里面的人物,但偏偏他俩还真就是历史上出现过的人,而且还是先秦史料中的常客,让我们先来看看演义中的飞廉和恶来。
纣王无道昏庸,里面有他自己的原因、有妲己的原因,同时也少不了奸臣在一旁跟着起哄。论纣王身边的奸臣,费仲和尤浑这对组合是最早出现的,让纣王选秀就是他俩的主意,自此殷商开始崩塌。
不过这两个奸臣并没有活的最后,半路被愚忠但正直的闻太师送到西岐前线当炮灰了。而代替他们俩的,就是飞廉和恶来。
两个人均是文臣,每逢纣王要被忠臣说动心了的时候,飞廉恶来就会在一旁提醒纣王“别忘了你是昏君哦”。武王打进朝歌之后,飞廉恶来均在降臣之列,要是不吱声可能还没事,但他俩偏偏想东山再起,以至于被姜子牙给盯上了。
那日,降臣飞廉和恶来带着纣王留下的玉符和金册求见武王,并讨了中大夫这一官职。倒不是武王贪财,而是在姜子牙授意下才这么干的,为的就是先稳住他俩。
封神大典结束之后的第二日,姜子牙汇聚群臣,当众宣布斩了飞廉恶来二人,然后重开封神台,将他们两封为了冰消瓦解之神。这一举动让不少人看不明白,封神榜使用的也太随意一些了吧,而这也正是演义作者精心设计的一个彩蛋。
——封神演义之外的飞廉和恶来
飞廉在民间神话中也有一定地位,为一个会飞的妖怪,最早出自屈原的《离骚》。而恶来被提到的时候一般都是作为典韦的称号——“古之恶来”。其实他们两是父子关系,恶来是飞廉的儿子,两人同为商朝重臣。
抛去演义的成分,在武王伐纣期间,飞廉在外公办未曾参与对西岐的战事。其名字,最初应该是“蜚廉”,后来传着传着就变成了“飞廉”。
而飞廉的儿子恶来可没有闲着,历史上记载恶来天生神力、武艺超群,为帝辛身边的得力干将。而典韦“古之恶来”的称号就是形容他像恶来一样勇猛。武王伐纣期间,恶来奉命阻击敌军,但最终被擒杀。
史料记载:“太公望命御方来。丁卯望,至告以馘俘”。这里面的“方来”所指的就是恶来,应该是后人为了贬低他,才改成了“恶来”。
恶来死后,殷商再也无法抵挡西岐大军,进而被颠覆。古人打仗可不讲究赶尽杀绝,武王得天下之后也要安顿一下商朝遗民。封神演义中,商人被封到了高丽国,这也就是“高丽本是商朝遗民”说法的由来,出自演义当中,大家不要当回事儿。
反观历史上,武王最开始在商朝旧地设立了“三监”,为管叔、蔡叔、霍叔三人掌事。但太平的日子没过多久,情况就发生了变化。
飞廉回来之后,看到商国被灭、儿子被杀,怒火中烧,起兵推翻了周武王在商丘设立的三监,并立彔子耿为新的商王。而周朝方面为了平定叛乱,刚继位没多久的周成王只能再次兵伐商丘。其实领兵的应该是周公旦,那时姬诵年纪还小,大事小事都是姬旦在处理。
战斗过程就不讲了,结局就是周军再一次获胜,彔子耿被诛。要注意一下,上述是战国简上记载的大概意思,而《史记》里面这一段是“三监之乱”,情况不太一样,这里就以战国简为准了。
《系年》:“周武王既克殷,乃设三监于殷。武王陟,商邑兴反,杀三监而立彔子耿。成王践伐商邑,杀彔子耿,飞廉东逃于商盖氏”。
待周公平定了叛乱之后,纣王的弟弟微子重新被分封,国号为宋,也就是春秋战国时期的宋国。但事情到这还没有结束,飞廉带着同族和追随他的人逃到了商盖,于是周公又追到了商盖,彻底击败飞廉之后,将其残部迁到当时的西境边陲抵御西戎。
飞廉的儿子恶来虽然死了,但恶来并没有断后,其后代也跟着去了西境,百余年后,恶来的五世孙非子因善于养马,被周孝王看重,进而获封了一块土地,而这便是最初的秦国。周平王东迁之后,秦国正式成为诸侯国的一员,后面的就不用多说了。
顺便一提,飞廉二儿子叫季胜,为赵国始祖。
——天道有轮回
看到这里大家应该明白了,飞廉和恶来就是“赢”姓人士,为嬴政的先祖。这样一看飞廉和恶来即为纣王部将又是秦国始祖,不被黑就怪了。在当代之前,纣王和秦始皇一直是文人酷爱讨伐的对象,而封神演义的作者也不例外。
虽说主要埋汰的是纣王,但演义作者明显清楚飞廉和恶来在里面的历史关系,因此就将其二人描述成了作恶多端的小人,这样顺便就可以埋汰一下暴秦。
更主要的是,周朝灭就灭在了嬴政的手中,封神演义以周为尊,对嬴政先祖飞廉恶来的态度必然是恶劣的。
从封神演义的角度来看的话,上述也顺便解释了演义中飞廉恶来为什么会单独来一场封神秀。周朝生于殷商亡于秦,正好封神演义又极度重视天命论,既然灭周之人的祖先就在眼前,那必须要安排上一点剧情。
姜子牙为周臣,对待飞廉恶来的态度最恶劣,想必他早以看出了几百年后这二人的后代会摧毁周朝的江山,但又不能做屠尽其全族这等逆天改命之事。所以他俩在群臣面前被单独封为了“冰消瓦解之神”,寓意周朝最后的分崩瓦解,也算是姜子牙对姬姓后人的警示。
~完