华夏文明上下五千年，历经夏商周三代、封建王朝；然而这上千年的历史并不完整，有完整年限记载的只能追溯到西周共和元年（公元前841年），在这之前，任何史料都没有年限记载。
很多人好奇，现在我们不是也学了夏商周的历史吗？其实这些历史都是经过《夏商周断代工程》推测出来的，考古专家提出的《夏商周年表》确定了夏商周历代诸王的在位时间。
不过《夏商周年表》问世之后，一直不被国际上认可，因为考古学家始终都没有发现夏朝的遗址。
有关于夏朝是否存在，不仅是国外，就连一部分国内的史学家都质疑它的存在，如果夏朝存在为什么这么久了都没有发掘到呢？就算没有发掘到，甲骨文为何从不提及？
前朝的历史，都是由后朝编写的，由于一些忌讳，后朝往往都会篡改一些史料，比如清朝编写明史，《剑桥中国史》就评：明史是编写最详细，最不靠谱的史书。
如果清朝不编写明史，并下令民间撰写明史，那么明朝的历史就会被后世遗忘，不过清朝笔墨纸砚已经非常发达了，民间戏曲、小说话本都提到了明朝，清朝不编写明史显然不太可能。
但是商朝还真有可能！
殷商时期流通的都是甲骨文，虽然有了文字，但是文字的流通范围不是特别大，加上一块兽骨的面积不是特别大，能在上面记载的事情非常少，所以甲骨文上面只会记载一些重大事件。
最重大的只有两件事，《礼记》中记载：国之大事，在祀在戎。
这两件事分别是祭祀和战争，而且战争都跟古代的天文地理都结合到了一起，若是出现不吉利的天象，也在预示着战争失败。
西域三十六国之一的精绝古城就出土了这么一块织锦：“五星出东方利中国。”
《史记·天官书》中又解释道：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。”
殷商甲骨文上面同样也是以占卜记事为主和殷商时期的战争往事，对夏朝并没有提起只言片语。
春秋战国成书的史料讲述了很多商灭夏的战争，这么重大的一件事，殷商甲骨文为什么会没有记载呢？这也着实让人奇怪，正因为一疑点太多，人们才会质疑夏朝是否真的存在。
2008年，清华大学收录2288枚战国文物，在破译竹简时，发现这是战国时期成书的《尚书》。
《尚书》是儒家五经之一，分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。虽然这里面夹杂了许多神话故事，但是所记录的东西都是春秋战国时期一些思想和文献解读。
清华大学教授李学勤，在翻译完之后，发现他们收录的这一批战国竹简竟然是真正的古书，而传世的《尚书》是后世儒家的伪作。
其中有这么一篇《尹诰》成，文中写有：尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏。
另外一篇《尹至》记载的更加详细：汤往征弗附。挚度，挚德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。
这个西邑夏其实就是夏朝的都城，春秋时期称为“西邑夏”，那么商朝人又是怎么称呼夏朝的呢？
清华大学教授推测，“西邑”可能是夏朝的代称，而不是直接说夏朝。在甲骨文上面同样提到了一个叫“西邑”的地方。
如：贞，于西邑。贞：燎于西邑。
近现代的一部分考考古学家认为古人在地名上的记载都是直接了当，他们认为西邑可能只是西边的某一个地方，从未想过这个地方可能就是夏朝。
会造成这些误解，大部分也是因为后世学者的对夏商周三代的解读 ，孟子称呼商朝为“大商邑”，西周则为“大周邑”，因此夏朝就成为“西邑夏”，而甲骨文却没有出现夏这个字眼，因此考古人员认为商人可能没有记载夏朝。
虽然证实的夏朝可能是存在的，但一天没有出土遗址，这种质疑就会一直存在下去。