什么是帝王般的待遇？往俗里说就是所在国的每个人都认识你、尊重你、怀念你。
往具体点的来说，就是把你的头像印到本国的货币上，让所有人在花钱时都能看到你的样子。
纵看人类几千年的文明史，自古至今几乎每个国家的钱币上印的都是他们君主的头像，而日本的钱币上印的却是些为日本乃至为整个人类做出过巨大贡献的思想家、文学家和科学家。
在日本纸币的上的人物中，有这样一位学者，是他的理论改变了整个日本，乃至整个亚洲和世界的局势。
从此之后，日本由一个鸟不拉屎的贫弱岛国变成了一个深受世界尊敬的富强之国。
·最能决定一个国家命脉的东西到底是什么？
真正决定一个国家或民族命运的最重要的有三样东西：技术、制度和文化。
其中，技术是力量，制度是骨骼，而文化则是灵魂。
谈到文化，很多人动不动就拿悠久的文化自居，其神态洋洋自得，看似满脸骄傲，其实满脑子里都是些夜郎自大的空洞玩意。
看一个文化不是看它沉淀的时间长短，而是要看它与客观规律之间的距离。
一个民族的文化即使不到三十年，只要它能符合客观发展的规律，是以全民利益为立足点，以自由、**、博爱为发展方向的文化，这就能促进全民的积极投入。
相反，封建文化、帝王文化、感恩文化、种姓文化、贞烈文化、等级文化、贵族文化、愚民文化、救世主文化和奴隶文化等垃圾文化，它们延续的时间越长对子孙后代的危害反而会越大。
这样说未免太抽象了，我们不妨举一个实际的例子。
如果你现在是一位高科技人才或一个成功的企业家，你恰好又出生在农村，当你回到老家时，你村里的人是更尊重您呢？还是更尊重那些奄奄一息的老头老太太呢？
一个人会腐朽老化，一个文化更会随着时间的流逝而失去它昔日的光彩。如果我们仅仅只抓着过去的辉煌不发，而不努力去展望未来，那文化和村里那些喋喋不休的老人又有什么区别呢？
为什么人类有生老病死？为什么世界万物都有循环变化？为什么连科技都在更新换代？这就新陈代谢的淘汰过程。
相反，如果一个民族的文化一直活在自我构造的自大和愚昧之中，那么，等待他们的就只有被更能适应物竞天择的新文化所消灭。
福泽谕吉生活在工业革命和新老世界秩序重新洗牌的鸦片战争时期。那时的亚洲在西方列强的坚船利炮下，每个国家都受尽了屈辱。
然而，作者在此却要说，这种屈辱完全是自作自受。
曾经的亚洲文明比欧洲先进了一千多年，也称霸了全球近千年。
到了大航海时代来临之后，对外，明清王朝和日本等国都开启了闭关锁国的海禁政策。对内，又将人以严格等级划分为了色彩鲜明的几个种类，从此之后，亚洲的辉煌就一去不返了。
福泽谕吉这个从小饱读四书五经等儒家经典文化的亚洲学者在接受到了欧洲先进文化之后，他迅速将那些害人害己的垃圾文化统统扔进了化粪池。
福泽谕吉在推行他的“脱亚入欧理论”之后这样说过：大清国之所以在鸦片战争之后还不思进取，就是因为大清国死守着“中学为本西学为用”的权力之柄而不放。
他们明明知道四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，却就是不肯从本质上来进行改革。
大清国不缺能人，更不缺资金和资源，他们缺的仅仅是一颗不愿与民分享权力的贪婪之心。
从法国大革命到英国立宪，从欧洲君主制解体到民权思想在世界横流，无论哪个国家，几乎谁先立宪谁就能强大，谁强大谁家的“君主”和“帝制”就会死亡，这才是大清国最为担心的问题所在。
大清国是日本的三十多倍，其军事实力亚洲第一世界第八，洋务运动更是比日本早了三十多年，为何最后还是分崩离析了呢？
不是大清国没有能力成为世界强国，而是大清国的掌权者太过贪婪，不愿放弃现有的权力而已！
再反观小小的日本岛国，一无丰富的自然资源，二无庞大的经济基础，三无巨大的人口红利，四无高深莫测的原创文化底蕴，为何日本却能在明治维新之后快速崛起，并从此一发不可收拾呢？
只因日本国采纳了我福泽谕吉全面西化的思想理论，将过去的“和服华魂”的学习方向转化为了“和服洋魂”的新选择，仅此而已！
其实，无论是中国的民众还是日本的民众，他们都不傻。
如果日本不学欧洲，还固守着传统的幕府统治，那么，当日本同西方列强打仗时，日本的战争所代表的仅仅只是日本贵族的利益，那么，广大日本群众为什么要支持这样的朝廷呢？
再看看大清国，贵族们在平时对国民恨不得敲骨吸髓，对外反而卑躬屈膝，各种巴结讨好，“送钱送物送女人”，遇到战争了却想鼓动底层去当炮灰，难道大清国的百姓就真的都是傻x吗？
·啥叫脱亚入欧
从法国大革命开始，整个欧洲都被一股革命浪潮所笼罩了。
什么是大革命精神？我们都学过基础历史，就是国内的民众不再想继续做任人宰割的奴隶了，他们要求和贵族一样的权力。
在大清国，当没有战争的时候，老百姓只能看着贵族们吃香的喝辣的，他们还口口声声说普天之下莫非王土，一切都是他们的。
既然啥好处都是你们的，那打仗时干嘛要我们去送死呢？
法国大革命让百姓明白，其实朝廷并不生产财富，朝廷只是一群寄生虫，真正生产财富的是广大底层。
朝廷这个寄生虫就像人民雇佣的职业经理人一样，朝廷能为百姓营造一个良好的环境那是他这个职业经理人本该做的工作，而不该是人民对朝廷感恩戴德。
既然整个朝廷都是寄生在人民身上的，他们的权力也是人民赋予的，那么，他们凭什么骑在人民头上作威作福呢？
当以福泽谕吉为代表的日本精英们想明白了这一点之后，他们就将整个日本这块蛋糕尽可能地公平地分给每一个日本公民。
再看看大清国，即便到了内忧外患的危急关头，上到皇室贵族，下到王侯将相，他们还都在死死地抱着特权不放，这样玩，所有的好处都是贵族的，所有的灾难和死亡都是底层的，底层人民会去为官僚们拼命吗？
仅仅只是一个清朝这样吗？秦汉，唐宋元明清，只要是帝制时代，哪个王朝不是这个模式呢？
这个世界没有绝对的公平，只有相对的公平。欧洲人看到了这点，也利用了这点，并从此激发了人民的积极性强大了起来。
同理，福泽谕吉也看到这点，利用了这点，实现了日本全民捐款买军舰的伟大壮举。
想获得活力的社会值，就必须付出等级的代价。想获得平等的社会值，就必须付出惰性的代价，在这一点上，光靠大忽悠是长久不了的。
在大清国的贵族眼里，他们即不愿意放弃自己高人一等的身份，也不愿意和别人站在一个地平线上去公平竞争。
为了实现自己最大限度地贪婪，他们将盐铁烟酒矿等所有赚钱的生意都装进了自己的口袋，将所有油水都吃进自己的嘴里，还恬不廉耻地说这都是为了大清的子民好。
这样搞的话，上面那一小撮家族是大富大贵了，但整个帝国的中下层却时刻都生活在日夜操劳的痛苦之中。
是人都不是傻子，就算你忽悠的本事再大，再他娘的高举“孔孟之道”的伟大旗帜，老百姓也知道钱都被你们这帮吸血鬼给弄到自己家里去了！在这样的环境下，还指望军民一心一致对外吗？
福泽谕吉所提倡的脱亚入欧理论其实并不复杂，说白了就是有难同当有福同享，而不是清朝式的贵族独大。
都是人，是人都长着一颗脑袋，两只耳朵和两只眼睛，他们都会听会看会思考。
到底是清朝的模式好，还是福泽谕吉的欧洲模式好，读者您认为呢？
