如果光绪继续变法、慈禧听之任之,大清能够与西方列强抗衡吗?

西方列强之所以强,不在于坚船利炮,而在于新的国家组织模式。以前是帝国模式,现在是民族国家模式。

帝国就像大象,大是大,但它是吃草的。民族国家就像豺狼,大小不论,但它是吃肉的。吃草的,与吃肉的,有啥区别?前者打架,点到为止;后者打架,死磕到底。

中日甲午战争,就是传统帝国与民族国家的较量。大清够大,却做不到死磕;日本虽小,却能死磕到底。结果只能是:大清屈辱求和、日本大发战争财。

假设一下,大清也急眼了:南方督抚必须出钱、蒙古草原必须出兵,皇帝到朝堂、朝堂到缙绅、缙绅到百姓,咱们八千里路云和月、一起往死里干。如果是这种情况,日本别说打赢,大清就是耗,也能把它耗死。局面只有一个,那就是先财政破产、再经济破产。因为日本举国上下已经当了裤子,钱都换成了炮弹。

但是,大清做不到。原因就是大清是帝国,而帝国是吃草的。所以,能不能赶上西方列强,就不是坚船利炮的问题,而是国家组织模式的问题。

两次鸦片战争的时候,大清没有坚船利炮。所以,割地就割地了、赔款就赔款了。但是,洋务运动之后呢?坚船利炮可都有了,北洋舰队号称世界第四、亚洲第一。然并卵,一战就被报销。

于是,康有为、梁启超等维新派,开始戊戌变法了。啥叫变法?洋务运动是中学为体、西学为用,戊戌变法则是体用皆学。以前只学器物,现在则是连制度、文化也要学。所谓改革政府机构,但改革的方向和目标是谁?自然是西方列强。建立新式学堂、翻译西方书籍、创办报刊以及训练新式陆海军,都是在向西方看齐。

但是,这么做,就能富国强兵吗?

戊戌变法虽然失败了,但比戊戌变法更激进的清末立宪,成功了吗?戊戌变法,虽然热闹但没敢说开国会。而清末预备立宪,则是直接奔着开国会、建内阁去的,而且省议会已经开了。

如果慈禧把实权交给光绪,让光绪继续变法,那么戊戌变法肯定不止百日,大概率就要开国会、建内阁。如果是这样,那结果会怎样?

奥匈帝国,没有国会吗?它也有。但是,奥匈却是个温柔的帝国。在一战之前,只能靠德意志给自己撑场面。

沙皇俄国,在当时俨然成了英国的假想敌。但沙皇俄国,它有国会吗?1905年革命以后,沙俄才建立了国家杜马。在这之前,这家伙则是彻底的君主专制,玩得比大清还极端。

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所以,有议会,未必强;没议会,也未必弱。

那么,问题出在了哪里?

内阁所代表的责任政府、议会所代表的代议制民主,只是形式。实质是什么?实质是民族主义国家。强不强,就看你有没有切换到民族国家的组织模式。

民族主义国家,一种是法国式的,干掉国王、建立共和国;一种是英国式的,虚化君主、议会说了算。而无论是法国式的,还是英国式的,都是民族主义国家的外在形式和运行方式。

甚至,民族主义国家,也不拒绝其他形式。比如沙俄和日本,仍旧是皇帝或国王说了算。沙俄不够典型,但日本最为典型。

1925年,日本取消了财产限制,实现了普选。那日本天皇呢?依旧神圣不可侵犯。所以,日本虽然是民族主义国家,却没有取消天皇、也没有虚化君主。

然后,回过头来再说大清。

即便戊戌变法成功了,改革了旧政府、建立了新学堂、新军队,还创办了报纸、发展了工商业,那么大清就能变成民族主义国家吗?如果戊戌变法做不到,那么预备立宪总能做到吧。因为预备立宪就是奔着责任政府和代议制民主去的。

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如果这就可以帮助大清由帝国模式切换到民族国家模式,那你怎么解释奥匈帝国?

奥匈帝国可是啥都有,但仍旧是传统帝国而不是民族国家。别说一直被沙俄虎视眈眈,就连撮尔小邦塞尔维亚都搞不定,海外连一块殖民地也没有。

所以,开了国会、建了内阁,大清也切换不到民族国家。那么,到底什么是民族国家?

简单说,就是以民族为纽带而建立起来的政治共同体。比如,德国是德意志民族的国家、日本是大和民族的国家。

民族国家,与传统国家,到底有什么不一样呢?

第一个民族国家,应该是法国。或者严谨一点儿地表述,第一个现代民族国家是法国。

但,短暂的法兰西第一共和国后,法国就变成了拿破仑的法兰西第一帝国。这跟其他欧洲王国有啥区别?当时的奥地利帝国,人家也叫帝国、也有皇帝,皇帝就是弗兰茨二世。

区别就在于:拿破仑这个皇帝,是靠法兰西人民;而弗朗茨二世这个皇帝,是靠血缘。对于奥地利,弗朗茨二世是天生拥有主权,跟奥地利人民没啥关系;对于法兰西,拿破仑皇帝的主权来源于人民的授予,跟法兰西人民密切相关。

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拿破仑可是皇帝啊,皇帝就应该君权神授,怎么还会来源于人民?如果不理解,那就看一看法兰西第二帝国的诞生。

1848年,法国人民推翻了七月王朝,建立了法兰西第二共和国。本来这挺好的,干掉国王、建立共和国,主权属于人民,还实现了普选权。但是,拿破仑的侄子路易拿破仑波拿巴,任性了,说我必须当皇帝。

然后,法兰西人民集体公决了,硬是一票一票地把这家伙选成了皇帝。这就是法兰西第二帝国的诞生过程。

所以,拿破仑和拿破仑的侄子,他们这两个皇帝,是生出来的吗?不是。可以说,就是被法兰西人民选出来的。这时候,皇帝的主权,只能来源于人民,与法兰西人民或法兰西民族这个想象的共同体密切相关。

所以,啥叫民族国家也就出来了:

一是基于民族的共同想象。前提是必须有法兰西民族这个共同想象,至于是皇帝的还是共和国的,都是不重要的形式。

二是主权在民。人民必须拥有参与政治的资格,不能只是国王和贵族说了算。所以,民族国家的标配必须是普选权。

普选之后,是否真得就人民说了算了、是否能够做出有益于人民的事情?这不也是主要问题,主要问题是人民被允许或被邀请参与政治了。打个比方说:帝国的人民,还是小孩子,君主才是大家长;民族国家的人民,则在政治上完成了成人礼,而君主这个家长也就可有可无了。

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实现了民族国家的组织模式,会发生什么变化?

但凡出去打仗,无论命令来自于共和国还是皇帝,法国人民一定会拧成一股绳,然后大家死命干。法国大革命之后,连最底层的“无套裤汉”(形容衣不遮体的穷人)都能主动扛枪上战场。于是,拿破仑吊打了整个欧洲大陆。

拿破仑的法国是民族国家,人民集体参战;其他欧洲国家都是王国或帝国,参战的只有贵族。所以,不是法国打遍了欧洲其他国家,而是法国的人民打遍了欧洲其他国家的贵族。

说完这些,然后再说大清?

大清能主动完成民族国家的切换吗?近代中国一直吃亏,特别是在对外战争中从来一塌糊涂,就是因为大清始终没能完成民族国家的切换。

最重要的一个问题,死活也解决不了,那就是:满人咋办?

无论是一人一票地搞最彻底的普选,还是按照财产和纳税额搞一定范围的普选,甚至就在知识精英中搞普选,你总得选吧?然后,大家会选出一个什么结果?

如果把大清皇帝选下去,怎么办?如果法国人民都能把共和国选成帝国,那么,大清人民把皇帝选下去,也就在正常不过了。

那咱们照抄日本不行吗?

这个可以,大清皇帝继续神圣不可侵犯。然后,把八旗给选没了,或者把满人特权给选没了,怎么办?

这种事,就不会只是慈禧老佛爷担心的事情。戊戌变法继续走下去,光绪皇帝肯定也会担心。康有为这伙人虽然没说开国会,但趋势则是必须要开,否则变法还有什么意义。

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所以,在清末预备立宪的时候,慈禧必须给立宪加上紧箍咒,即“四不变”和“五不议”。

“四不变”是:三纲五常不能变、祖宗之法不能变、满族统治不能变、最高皇权不能变;“五不议”是:军机处事不议、内务府事不议、八旗事不议、翰林院事不议、太监事不议。

即便是这样,满清统治者还是不放心。千呼万唤始出来,大清终于开国会了。然而,却搞出了一个皇族内阁。于是,汉人精英彻底不干了。

孙中山这伙革命先驱,死命搞事情,却死活也搞不成。但是,皇族内阁之后,都不用孙中山闹革命了,大清自己都能把自己给革命了。

历史证明大清王朝必须倒台、历史证明辛亥革命必须胜利,这么讲道理特别苍白。

因为这就是一种辉格史观,历史成了英雄主义的叙事。而英雄主义的叙事,实际就是一种历史成功学。你成功了,所以历史证明了。这就是倒因为果。当时情境,谁也看不清方向、谁也说不准出路。因为历史充满偶然,难以预测。但是,历史却可以事后解释。

这种解释,往往是在一个或几个因子的基础上,去做逻辑推理。现在所谓的大历史,也是这种套路。首先确定几条原则性的命题,然后以此为基础去做数学证明题,最后提供一种观察历史的新视角或回答问题的新解释。这种解释,当然也不能穷尽真相,却比辉格史观更有说服力。

用民族国家的这个因子,来分析当时的戊戌变法、观察当时的时代场景,我们可以得出这样一种解释:

戊戌变法只是照抄了民族国家的形式;慈禧交出实权、不去干涉,光绪或许可以继续变法;却仍旧是照抄形式而不是更新实质。

这个实质就是中国切换到民族国家的组织模式。但是,当时的统治集团做不到,或者说当时的历史不允许。面对此情此景,我们也只能无奈地说一声遗憾。

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料友留言(数量:4条)

料友:林德华 2021-08-06 11:56
有谁会自己干掉自己的呀,哈哈。
料友:老资料网友273 2021-08-07 07:46
光绪、康有为一干人基本没有多少行政经验。有没有实业经验。管理混乱是一定的。举外债也是一定的。没过多就就会天下大乱。
料友:林德华 2021-08-08 07:33
任何民族国家成立都是需要祭品的。清末的社会精英想与皇室共存,但精英们本身无社会贡献,都是遗老培养出来的。而皇室已弱,积重难返。一句话精英与皇室对当时的社会弊病都没有办法,这就注定大清必败。既使当时能一时抗衡也改变不了。对比西方的文化与枪炮,明显西方文化与枪炮更深得人心,堪至影响至今!而清未以来的一系列运动不过是权谋与利益背景下对社会弊病的一层层削弱而已!!有道理吧?哈哈!
料友:机械手专家 2021-08-09 16:00
中国当时需要的是大型手术,而不是吃感冒药
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