有26位功臣配享曹操太庙,为何这5人不能进,入太庙的标准是什么

庙是古人祭祀祖先的一种信仰,这种祭祀文化从华夏人类诞生就开始有了,历史进入夏、商、周之后,祭祀开始形成制度化,根据周礼的规定:帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,卿大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。

也就是说只有贵族才能祭祀祖先,平民百姓都不能开庙祭祀祖先。所谓的七庙、三庙、一庙指的是祭祀祖先的数量,七庙指的是高祖、曾祖、祖父、父亲再加上高祖的父亲和祖父以及始祖,一共七位祖先,祖先一旦多了,平庸的祖先还入不了庙呢。

公元216年,曹操称魏王,这可是东汉自刘秀开国以来的第一位异姓诸侯王,定都邺城,置百官、宗庙,以天子的礼仪出入警跸,并可以单独举行郊祭天地,曹魏的宗庙也就是在曹操称魏王之后开始建立起来。

最初曹魏的宗庙里供奉了父亲曹嵩、祖父曹腾、高祖曹萌,这是三庙,220年,曹操去世后,庙号被定为太祖,进入宗庙,于是曹魏宗庙就是四庙了,226年,曹丕去世,庙号被定为高祖,进入宗庙,于是曹魏宗庙就是五庙了。

到了魏明帝曹睿时期,完善了宗庙制度,确定了七庙制,并定下了三个不能毁的庙,分别是太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹睿,意思是就是后世如果祖先多了,想要移庙换上别的祖先,这三个人不能动,一定得在太庙中待着。

同时曹睿进一步开始完善太庙制度,开始有意向将一些功臣配享太庙,曹魏先后有五次将26名功臣配享太庙,这里有个问题,为什么是这些人从祀太祖庙庭?

一定要注意从祀太庙的时间,这里面有相当大的学问,首先你得明白,哪些人能不能入太庙,不是曹操能决定的,因为曹操已经去世了,曹丕时代没有完善太庙,直到去世,也不是曹丕决定的,而是在这些时间的当政者决定的,来看下这些时间和人员。

一、第一次有3人从祀太庙

第一次是公元233年,大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱共3人从祀太祖庙庭。

公元233年,是曹睿当皇帝的时代,夏侯惇、曹仁、程昱三人入太庙是大臣商量后,由曹睿拍板决定的,其实曹操时代的功臣太多了,远远不止这三个人,为什么这三人能入太庙?

夏侯惇与曹仁都比较好理解,他俩在世的时候,位高权重,既是曹操的左膀右臂,又是曹氏及夏侯氏宗亲中的杰出代表,如果夏侯渊没在汉中战死,肯定有夏侯渊,夏侯惇和曹仁被选中入祀太祖曹操的庙庭,再正常不过。

至于程昱能在首批次进武庙,应该还是靠的资历老,程昱是五大谋士中较早投靠曹操的人,当年兖州之乱时,程昱、荀彧、夏侯惇三人为曹操守住了三城,并等到曹操回军兖州,才终于打败吕布和陈宫等人,并且曹操在两年的兖州之战差一点要放弃的时候,也是程昱劝住了曹操不要彻底投靠袁绍,保持独立。

程昱投靠曹操仅比荀彧晚一点,郭嘉、荀攸、贾诩等人都是后来投靠曹操的,比程昱都要晚,程昱与夏侯惇、荀彧的资历一样老,荀彧因为反对曹操称公称王,政见不同,所以进不了太庙,而程昱、夏侯惇就可以,所以他俩就在第一批次进入了太庙。

二、第二次有20人从祀太庙

第二次是公元243年,大司马曹真、曹休、太傅钟繇、太尉华歆、司徒王朗、司空陈群、太常桓阶、征南大将军夏侯尚、车骑将军张郃、前将军张辽、左将军徐晃、右将军乐进、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦共计20人从祀太祖庙庭。

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公元243年,是曹爽当政的时期,这个时候的皇帝是曹芳,只不过是个傀儡,主要决策人还是曹爽,这个时候的司马懿都被曹爽排斥,朝廷中真正做主的还是曹爽,曹爽为什么一下子弄了20个功臣入太庙?

道理很简单,曹爽当时想专权,就得获取支持,尤其是功臣的后人,所以曹爽把这些功臣入祀太庙,其实是想拉拢功臣的后人,曹真就是曹爽的父亲,曹爽当然要把曹真弄进去了,这是光宗耀祖的事,注意了,只有去世的人才能入太庙,活着的不行。

曹休、曹洪、夏侯渊是宗亲,夏侯尚是曹爽的姑父,钟繇、华歆、王朗、陈群、桓阶这些人是当时的世家大族,也是曹操时代的文臣,张郃、张辽、徐晃、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦是曹操时代的武将,就连曹操不喜欢的朱灵,也被曹爽弄了进去,曹操要是知道他所怨恨的朱灵被曹爽弄了太庙,不得气得活过来啊,但这也没有办法,向来只有后人为前人做主。

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三、第三次有1人从祀太庙

第三次是公元244年,尚书令荀攸从祀太祖庙庭。

公元244年,还是曹爽当政期间,然后又专门弄了个荀攸进入太庙,荀攸是荀彧的侄子,荀彧虽然反对曹操,与曹操政见不同,但是荀彧没有,曹爽此举还是为了拉拢颍川荀氏家族,毕竟荀氏是当时有名的大家族,人丁兴旺,家族人才辈出,值得曹爽来拉拢。

四、第四次有1人从祀太庙

第四次是公元251年,太傅司马宣王(司马懿)从祀太祖庙庭。

公元251年,已经是司马师当政期间了,在公元249年,司马懿发动了高平陵政变,诛杀了曹爽及亲信一党,并且控制了曹魏政权,这一年皇帝曹芳都已经虚岁20岁,古人20而冠,应该要还政于皇帝,但是司马师显然不愿意,并且还把自己的父亲司马懿弄进了曹操的太庙,这本来就是笑话。

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司马懿都夺了曹魏的政权,把曹魏的皇帝变成了傀儡,却进了曹操的太庙从祀,这不就是后来当权者司马师故意如此操作的,司马师是为了让司马家的权势更进一步

五、第五次有1人从祀太庙

第五次是公元262年,军师祭酒郭嘉从祀太祖庙庭。

公元262年,是司马昭当政时期,傀儡皇帝是曹奂,在两年前,曹魏皇帝曹髦被司马昭亲信贾充的手下成济所弑,然后司马昭立了曹奂为帝,为了消除负面影响,司马昭做了一系列补救,包括把郭嘉从祀于太祖庙庭,这就是一个形象工程,曹魏的天下都被司马家控制了,还弄什么功臣从祀太庙,不过是为了掩饰司马昭篡位之心罢了

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至于司马昭为什么只弄了一个郭嘉进去,应该是看司马昭的喜好吧。

从233年开始,到262年结束,一共29年的时间,分了五个批次,弄了26人入祀太祖庙庭,但如果你仔细看一下,曹操时代的功臣还有谁没有入武庙的?

宗亲有曹纯,五子良将有于禁,五大谋士有荀彧和贾诩,此外还有一个曹操的保镖队长许褚没有进太庙,为什么这五人没有入太庙?

1、曹纯

曹纯虽然是曹氏宗亲,但为人低调,并缺少战功,南皮之战曹纯都督虎豹骑与袁谭作战,虽然最后曹操打赢了,曹纯也有从征之功,但没有具体的战功,应该算整体军队的集体功,白狼山之战,曹纯虽然是虎豹骑的首领,但受张辽指挥,此战中,张辽功劳最大,长坂坡之战,虎豹骑抓了刘备的两个女人以及刘备的辎重、随行人员。

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曹纯有功,但不显著,比起曹仁、夏侯惇、夏侯渊等人来说,功劳不突出,曹睿在第一次选择功臣配享曹操太庙时,没有曹纯,就是功劳不足的原因,等到曹睿去世,曹睿和司马懿掌权时代,曹纯更是被淡化了,243年第二次从祀太庙更是多达20人,但没有曹纯,就是这个原因。

2、于禁

于禁不能入太庙的原因其实很简单,他在襄樊之战中投降了关羽,与他一起投降的还有七军三万人,这是曹魏政权的耻辱,于禁的投降创造了两个历史,一是投降的官职最高,于禁是左将军,假节钺,这个级别的将领寥寥无几,相当于现在的军长和师长级别,况且于禁还都督七军,相当于临时战区司令,这个级别够高了吧。

二是曹魏政权自从建立以来,还没有过三万人成建制的投降事件,曹操何时有过如此大辱,哪怕是赤壁之战,损失的也多是荆州投降过来的军队,曹操本人的军队并没有多少损失,一下子投降3万人的正规军,这在整个三国历史上都是绝无仅有的。

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于禁跟随曹操三十多年,就因为一战失败而投降,甚至还不如跟随曹操仅5年的庞德,这样一个丢了曹魏里子和面子的降将,是绝对不可能入曹操的太庙的,入太庙简直是羞辱曹操了,所以于禁绝对不可能入太庙。

3、荀彧

荀彧不能入曹操太庙的原因也很简单,他反对曹操称公称王,曹操称了王之后才能建立太庙,也就是说荀彧是反对曹操建庙的,怎么可能让荀彧入太庙,这个原因够直接了吧,你看荀彧的侄子荀攸不反对,所以荀攸可以进太庙。

4、贾诩

贾诩是曹操的五大谋士之一,尽管他给曹操献计很少,但他的智谋不容小视,贾诩最主要的谋功就是离间马超与韩遂,协助曹操在关中打败了马超、韩遂及十部军阀,但贾诩这个人有个特点,不轻易献计,献计之后如果曹操不听,不会多做解释。

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贾诩不能入武庙的主要原因是他给张绣献计害死了曹操的长子曹昂、侄子曹安民、大将典韦,当时的张绣对贾诩言听计从,张绣偷袭曹操的计谋一定出自贾诩,曹操为了脸面,不能报私仇,贾诩自己内心也明白,所以为人非常低调。

宛城之战时,年仅十岁的曹丕也在场,不过后来逃走了,贾诩出了这事,曹氏宗亲都知道的,但因为贾诩为人低调,很少与人来往,也不能把贾诩怎么样,所以不让贾诩入曹操太庙就再正常不过了。

5、许褚

许褚一直就是曹操的近身护卫长,也就是保镖队长,多次救过曹操,官渡之战,许褚杀了徐他,后者正准备行刺曹操,211年的关中之战,曹操正准备渡河时,马超率一万人进攻,许褚保护曹操逃走了,曹操与马超会面,又是许褚保护了曹操,按理说,许褚进曹操的太庙是很正常的。

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许褚不能进的原因,就是运气不好。曹睿当政时,曹仁、夏侯惇、程昱进太庙,没有许褚,因为这是凭借战功,许褚保护的是曹操当然也算功劳,但不是战功,到了曹爽当政时期,由于曹操、曹丕都去世了,许褚也就没有影响力了,许褚的地位毕竟与那些功臣之后是没法比的,许褚主要是保护曹操与曹丕,这两人都去世了,许褚也就边缘化了。

许褚活到了曹睿时代,如果曹睿多活几年,也许许褚能进太庙,曹睿去世后,曹爽没有让许褚进太庙,原因是许褚跟那些领军大将及谋士文官不同,许褚很少率军作战,大多数时候只是保护曹操,虽然很忠心,但许褚这样的属于可进可不进的人选,也许是他的运气不好,在曹爽时代没有太庙,而司马氏掌权后,就不可能让许褚进了,因为许褚忠心的是曹氏

总结一下,入太庙的标准首选是功劳与政绩,但是多半受到当政权个人喜好的影响,比如司马懿进入曹操太庙就是个笑话,司马氏夺了曹氏的江山,还能进入曹操的太庙,所以这就是当政者的个人喜好,所谓的标准在当政者眼中不过是可以利用的工具罢了,所以能不能进太庙,真的不重要,毕竟曹魏政权只存在了45年,曹魏灭亡,曹操的太庙也就不存在了。

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