奢香夫人，出生于四川永宁，其父为永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君奢氏。洪武八年，年仅十七岁的奢香远嫁贵州，为彝族吐司、贵州宣慰使蔼翠之妻，此后一直协助蔼翠处理各项政事，直到洪武十四年，蔼翠亡故，由于其子年纪尚小，不能理政，所以由奢香代为摄理宣慰使之职。
洪武十四年开始摄政，至洪武二十九年病逝，在奢香十五年的政治生涯里，修龙场九驿、建水西十桥，沟通川黔、川滇地域，水西地区（今贵州鸭池河以西广大地区，包括毕节市大部分及六盘水市部分）与明廷的联系得到了空前的进展，彝汉文化的交流碰撞进入一个全新的纪元，彝文化得以注入新的活力，有了长足的发展。
当时的明朝皇帝朱元璋甚至给予“奢香归附，胜过十万雄兵”的盛赞。在其死后，朱元璋不仅“遣使祭之”，还下令在大方县城北500米处云龙山下乌龙坡头的洗马塘畔为其修建陵墓。
这是今天我们所看到的历史，无论是明朝进士田汝成的《炎徼纪闻》，或是当今的戏剧,如黔剧《奢香夫人》等，都是这样描写的。在这样的故事里，我们可以看到一位高瞻远瞩的伟大女性政治家呕心沥血、鞠躬尽瘁的身影。
只是，历史真相又是如何呢？
我们不妨先来看看明朝官方正史《明实录》中对于蔼翠、奢香夫妇的一些记载。
洪武二十一年九月乙未，贵州宣慰使霭翠以蠲其逋租,上表谢恩贡马。
以《明实录》来看，我们首先可以推翻的是蔼翠之死,直到洪武二十一年，蔼翠还去过明朝交租献贡，显然，上文所提蔼翠于洪武十四年病逝就十分值得推敲了。
再来看奢香修龙场九驿、水西十桥之事。
事实上，早在洪武十五年，朱元璋便指示水西地区一带的卫所必须“排在路上”,“如此分布守定,往来云南便益”。
明朝对黔省的经营规模远甚此前的任何朝代，但是要想稳固西南政治格局，建立行省、开辟驿道、设置卫所等就极为重要，其中驿道尤为重中之重。
但贵州当时可谓一穷二白，地方财政根本无力支撑起如此浩大的开辟驿道的工程，古代工程技术又不发达，在修路过程中可能会造成人员损伤，甚至激起民变，但又不得不修，于是最好的方法便是找到当地最具威望的人来作为工程的总负责人来将这种几率降到最低。
朱元璋心中的理想人选便是蔼翠、奢香夫妇。
蔼翠自不必说，身为彝族土司，在当地的威望可谓无人能及，而奢香自嫁给蔼翠之后，亦经常辅佐其处理政事，在民间的威望亦是极高。由他们二人来修建驿道可以说是恰到好处、人尽其才了。
接下来就充分展现了蔼翠、奢香夫妇的高瞻远瞩了。
他们清醒地知道，面对明朝的壮马强兵，他们没有丝毫机会，唯有服从，才可以争取到幸存的机会。于是在面对明朝的征滇大军的时候，不仅主动让道，甚至于粮草等后勤都是无微不至。而他们这种做法，也刚好消除了朱元璋对于他们的戒心，将性命又拿到了自己手上。
朱元璋何许人也？面对开国功臣尚能拿起屠刀，又何况是边陲蛮夷之民？
至如霭翠辈不尽服之，虽有云南，亦难守也…其水西霭翠地方,必会十万之上军数踏尽了,然后方是平定。
洪武十五年明朝大军攻下云南以后，朱元璋写信给傅友德，谈到了对贵州部族头领的政策，假设水西蔼翠对朝廷有不臣之心，先十万大军踏破，再谈平定之事。
蔼翠、奢香的远见为水西地区的百姓和他们自己免除了一次灭顶之灾。因此奢香是在朱元璋的压迫之下，参与修建龙场九驿的，并非是如电视剧或大多数文献中记载，是在其摄政之后主动修建。
我们不能否认奢香夫人为水西地区做出的贡献，如大力改革彝文，使得神秘莫测的彝文得以更好地使用、传播与留存；广招汉儒，兴办宣慰司学，教授各族子弟，极大促进了彝汉两族文化的碰撞与交流等，也足以当得上“胜过十万雄兵”盛赞。
出于对传奇人物的敬仰而将其故事加以戏剧化，体现了人们对于英雄的向往，但是历史的真实也是我们始终追求的目标。在还原了历史真相之后，英雄的形象才会更加的贴近人心，而不是遥不可及。一如奢香夫人，尽管是出于人之常情，在朱元璋的逼迫之下，修建沟通川滇、川黔的驿道，但是丝毫不影响我们对她功绩的颂扬与赞美，而是让她在人们心中的形象更加的饱满，更加的真实。