自古以来，人们常用"文武双全"来形容一个人的优秀，在中国历史上"文"的顶峰是孔子，"武"的代表即关公。关羽此人原是蜀汉名将，但在历史的渲染和着色下，他已然被神化为了一种信仰，到了清代甚至被尊为"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝"，成为了民间护佑家宅安宁的保护神。
全国很多地方都有关帝庙或者关公像，就连偏远的西藏地区都有纪念关公的庙宇，在人们心中，关公除了是保护家宅的神明，还是中国传统文化不可分割的一部分。据统计，在清代中叶仅京城之内，就有116座关帝庙，也无怪赵翼要惊叹："今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。"
当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州，关公几乎是所有中国人都会崇敬的存在，说是被奉为神明确实不夸张。不过凡事都有例外，长江中下游南岸的一处城镇里，就从来不祭拜关公，也从不修筑关帝庙，这座城市就是江苏丹阳的吕城。
要说原因其实也很简单，从吕城的名字由来就能看得清楚——吕城由三国时东吴大将吕蒙在此屯兵筑城而得名。既然吕城的始祖为吕蒙，那么吕城人不拜关公的历史因素也就有迹可循了。
吕蒙此人虽不及关羽之名气，但在三国历史上也有着举足轻重的作用，"士别三日"、"刮目相待"、"吴下阿蒙"等成语都与其有关。他早年随孙策征战，后来又成了孙权手下的一员大将，为东吴立下赫赫战功，其中最重要的一件，就是"白衣渡江"，力擒关羽。
吕蒙是东吴最早提议攻灭关羽的人，他的战略眼光长远而独到，最终让威震华夏的关云长含恨战败。西晋史学家陈寿评价他："吕蒙勇而有谋断，识军计，谲郝普，擒关羽，最其妙者。"但也正是因为害死了人们心中的关圣帝君，吕蒙也始终被崇敬关公的主流文化所摒弃。
在这样的历史渊源下，作为吕城人，对关公的情感想必比较复杂，也难以升起太多的崇敬之情。据悉吕城的人们从前还将吕蒙视为土地神、老祖宗，对于老祖宗的"死对头"，自然就没理由立庙来祭拜。
袁枚在《子不语》中还记载过吕城和关帝庙的轶事，传说曾有个旅者夜至吕城，借宿在土地庙里，身上盖着一面画有关公的布旗，结果城里飞沙走石、电闪雷鸣，直到旅者被驱逐方才恢复平静。从此之后，吕城不仅不准建关帝庙，方圆15里内甚至都不允许祭拜关公。
当然了，这只是民间传说而已，真实性值得考量。不论是否真实，吕城人敬吕蒙而远关羽的习俗却是流传了下来，所以直到现在，吕城也不见一座关帝庙，更别提修筑其他城市常见的关公像了。