关于日本人的民族来源,在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一,它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布,以及相应的历史故事,涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期。其中周朝文献《海内北经》记有:“盖国在钜燕南,倭北。倭属燕。”
其实,关于“日本人起源于中国”这个说法,并不严谨。即便徐福东渡日本是事实,当时的日本也已经有原住民存在了。学术界通常的说法是,大约从新石器时代日本岛才开始有居民,最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人,以后有马来人从南方渡海而来,大约从公元前一千纪后半开始,就不断有中国和朝鲜人移居日本。
所以,只能说日本人的血统与中国人有联系。
虽说不论中国还是日本的史学界,都有不少人以“徐福东渡说”作为日本人流淌着中国人血脉的证据,但这毕竟只是传说,做不得数。真正能为其提供佐证的,并不是史料中虚无缥缈的记载,而是从上世纪开始史学界的研究。
1979年日本人类学教授鸟越宪三郎提出的:“日本人有云南人血统”说。至少,在研究这一课题时,鸟越宪三郎拿出了证据。因为,大多数日本人的臀部都有类似的胎斑,所以,鸟越宪三郎在多地展开调查,寻找拥有“臀部胎斑”的人种。
最终,他在云南地区的少数民族中发现了类似的特征。
上世纪八十年代,在这一学说的基础上,日本学界又衍生出了“彝族说”、“哈尼族说”。
持彝族说这一观点的日本人认为,云南当地的“火把节”不论是形式还是风俗,都与日本的“盂兰盆节”高度类似。时至今日,在我国彝族同胞过火把节那几天,日本纪伊半岛(包括京都、大阪、神户这些大城市)也在庆祝类似的节日。
持哈尼族说观点的日本人认为,该中国少数民族信仰里的某些观念与大和民族信仰高度相似,哈尼族人相信万物皆有灵,日本人同样如此。在日本传说中,地位最高的天照大日神,刚好对应了哈尼族传说中的阿匹梅烟,她们同为女性,代表的也都是太阳神。
最凑巧的是,哈尼族主要祭祀谷神,并将樱桃花视作神花,这与日本人的谷神信仰与樱花信仰(樱桃与樱花都是蔷薇科李亚科)如出一辙。
当然,一切没有科学证据支撑的推测都只是旁证。
1996年,日本组建了“江南人骨中日共同调查团”,在我国政府的帮助下来到中国,对比研究了弥生时期的日本先民遗骨和西汉时期的中国先民遗骨。结果表明,比对的人骨DNA序列中的某部分高度类似,这足以说明被研究的两名先民有着共同的祖先!并且,证据还表明,至少在弥生时期,已经有江南血统的日本人存在了。
这一系列研究,都在指向一个真相:日本人的血脉之源,出现在我国各个地区。
从文献中我们可以看到,我国古代的王朝并不重视发展航海,因此在绝大多数封建王朝中,并没有太多中国人前往日本。唯一一次大规模迁徙,便是发生在秦朝时期的徐福东渡。不过,这个传说的结局是徐福不知所踪,并没有明确提起他抵达日本。
因此,我们只能做出一个看似合理的假设:
在东渡以前,徐福向嬴政申请了三千名童男童女。显然,这些童男女是不可能在同一个地区凑齐的,否则,势必会引发恐慌。秦始皇从全国各地征集了童男女,让他们跟着徐福一块前往海外仙山,寻求长生不老药。
徐福本来就是公元前二世纪最大的骗子,他根本没办法完成寻药的目标。如果空着手回去,鬼知道秦始皇会用什么手段处死他,所以,徐福坐船跑路了,来到了东方的日出之岛。以时间来推算,当时的日本刚刚脱离石器时代,原住民尚处于半蒙昧阶段。
这里的人过着相当原始的生活,大部分人都留着长发,用绳子将头发捆扎在头上,还在脑门上系一条白布。每个日本男人的身上,都有用针刺出的意义不明的图案,他们认为这样可以达到伪装的效果,诱捕更多的海鱼。女性身着的服装,只是在一大块布料上挖出一个洞的遮羞布,和墨西哥流行的披风没什么区别。
由于还没有流行货币,且生活自给自足,没有人为了利益而与其他人发生纠纷。不过,这一时期的日本已迈入父系社会,每个男人都能拥有四五个老婆。正因如此,徐福及三千名来自中土各地的童男女才能在日本迅速开枝散叶。毫无疑问,日本的“徐福墓”、“徐福天台乌药”、“徐福酒”,都是建立在这一猜测之上的。
如果,将来有历史证物被发掘出来,并能证明徐福去了其他地方,那么,这一切无疑会被推翻。所以,与其纠结于徐福东渡说,倒不如深入研究日本人血脉里的云南血统。
参考资料:
【《海内北经》、《日本人身上的云南血统》】