明朝灭亡时老百姓为什么都袖手旁观?这名遗老说出了真相

17世纪的明清之际,中国社会处在大动荡的时代,阶级矛盾和民族矛盾交织在一起。在明末遗民的士大夫集团里,朱之瑜怀着极其沉重的失国之痛,对明何以亡,中国社会该走向何处,做出了积极的探索和回答。

朱之瑜流亡日本,反思明朝的灭亡

南明永历11年,清顺治14年(公元1657年)年已57岁的朱之瑜,曾遭安南公役之难,被寄达50多天,在异国权贵的无理威逼面前,朱之瑜证明了“不为尊者讳,不为权者讳”的独立人格,表现了不畏强权的英雄气概。

作为明朝忠实的遗民,朱之瑜的一生都为抗清复明而奔波。抗清失败后,亡国之恨始终缠绕在他的心头。为了匡复大明,他曾三赴安南,五渡日本,奔走厦门、舟山之间;为了对大明忠贞不二,他蹈海投身,亡命于日本。

朱之瑜定居日本后,并没有放弃复兴民族、匡救祖国的坚强信念,虽身处异地而心系中原。每日“向南而泣血,背北而切齿,”他一再表示,每念“耻逆虏之未灭,”而“五内俱裂,”并常于门人说:“我既老在异邦,自誓非中国恢复,不归也。”

朱之瑜自称大明“遗臣”,年近八十,还写信嘱咐子孙,要“自食其力”,“惟有虏官不肯为耳,”他到日本后的第三年,就是明亡后的17年,为总结明亡的教训,提出抗清方略,写下了著名的《中原阳九述略》。

明朝灭亡时老百姓为什么袖手旁观?

明朝灭亡的时候,很多老百姓都抱着冷漠的态度,对朱明王朝没有太多的眷恋,朱之瑜在《中原九述略》中,进行了深刻的分析。原文如下:

中国之有逆虏之难,贻羞万世,固逆虏之负恩,亦中国士大夫之自取之也。语日:“木必朽而蛀生之,“未有不朽之木,蛀能生之者也,杨镐养寇卖国,前事不暇渎言。

即如崇祯之末,缙绅罪恶贯盈,百姓痛入骨髓,莫不有“时日曷丧,及汝偕亡”之心。故流贼至而内外响应,逆虏入而迎忍破竹。惑其邪说流言,竟有浅徒倒戈之势;一旦土崩瓦解,不可收拾耳,不然,河北二十四郡岂无坚城,岂无一人义士?

而竟令其戈服饰,入无人之境至此耶?总之,莫大之罪,尽在士大夫,而细民无智,徒欲泄一朝之念,图未获之利,不顾终身累世之患,不足责也。

朱之瑜的意思,总结起来就是:明朝末年人心离乱的原因士大夫负主要责任。养楼自重,一直都是封疆大吏难以杜绝的绝症之一。有寇才有钱,千里求官只为败。辽东养寇自重又何止杨镐?祖大寿、袁崇焕,一年几百万的辽饷。

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打,他们肯定会打,不打没有战功,没有战功就留不住,留不住钱就没他的份。祖大寿知道事情搞大了,跑了不敢回来,袁崇焕把寇养大了,自己被千刀万剐。若说士大夫之罪,就在于此,细民有贪欲,但是细民无权,贪也不过蝇头小利,士大夫有权,一旦贪起来,山河破碎。

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明朝灭亡的真正原因:

明朝中日以后经常爆发农民起义,再加上崇祯时期本身朝政混乱吴官员贪污昏庸。与后金的战争带来财政困难和清兵经济掠夺,以及小冰期气候变冷,农业减产带来全国性饥荒,都加重明朝老百姓的负担。再一个,当时直隶连年灾荒疫疾,民不聊生。辽西局势亦日益恶化,清军多次与明军作战,最后于1640年占领锦州等地,明军主力洪承畴等人投降,明朝势力退缩至山海关。

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1627年,陕西澄城饥民暴动,拉开明末民变的序幕,随后王自用、高迎祥、李自成、张献忠等农民起事,最后发展成雄踞陕西、河南的李自成与先后占领湖广、四川的张献忠(最后成立大西政权)。1644年李自成建国大顺,三月,李自成率军北伐攻陷大同、宣府、居庸关,最后攻克北京。明思宗在煤山自绮,明朝亡。

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