為什麼漢朝不繼續實行黃老之學?

作者:lijie繼老子之後,莊子發展以人生哲學為基礎的道家思想。此外,還有一個學派開闢了以一條基於政治哲學的發展道路,這就是黃老之學。
作者:lijie

繼老子之後,莊子發展以人生哲學為基礎的道家思想。此外,還有一個學派開闢了以一條基於政治哲學的發展道路,這就是黃老之學。

黃老之學是戰國末期形成的哲學和政治學派。其思想傾向是以老莊恬淡靜謐,無為思想為基調,以“道”為覈心,吸收法家思想,提出“道生法”的主張;突出依法治國,刑德並用的觀念,宣導思威並施以鞏固政權;在注重道家、法家思想的同時,又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家等諸家觀點。在1973年12月長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本卷以前,有《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》四部古籍,是黃老學派的重要著作。

黃老學派原為戰國時期齊國稷下學宮的一派。雲集了一批從事研究黃老思想的不同思潮的著名學者,著名代表有尹文、田駢、慎到等。戰國中後期,學術思想活躍,空前發達,各派思想在百家爭鳴中都各顯優劣,二者融合成為必然的趨勢。正是因為吸收和改造其他學派的基礎上建構起來的一種不同於老莊道學的新的道學理論。

黃老之學的特點是黃老學派推崇黃帝,其根本宗旨是以“因性任物”、“虛靜自持”來達到政治上的“無為而治”。但是,由於黃老之學固執於“知雄守雌”、“弱勝强”的立場,不符合戰國時期新興統治者採用專制以强力取天下的戰畧需要,囙此沒有成為當時的統治思想。

漢初,由於當時社會經濟的衰落,統治者面臨如何修養生息,恢復經濟生產以維護統治的重大問題。黃老之學所主張的政尚簡易、讓百姓按照天時作息的“無為而治”以民為本正好符合當時社會的需要。

囙此,在統治者的宣導下,黃老之學被採納為治理國家的主導思想。西漢前期的文帝、景帝和竇太后都是黃老之術執政的奉行著,用“黃老之術”治理天下,是國家太平,百姓平安,從而出現了中國歷史上著名的“文景之治”。黃老之學在漢韌政治實踐中獲得的成功,在當時隆盛一時。

不過,黃老之學所主張的“無為而治”中不加約束,任憑其自然發展,這一弊端隨著社會經濟得以恢復後暴露出來。漢初經過近70年的休養生息,但同時也出現了嚴重的社會矛盾。地方勢力搞軍隊,搞割據,地主豪强占土地,官僚貴族貪得無厭。這種社會形勢使得以仁義為本的儒家思想重新活躍起來

漢武帝之後,統治者推行“罷黜百家,獨尊儒術”的文化專制政策,道家黃老之學從此成為非主流思想,變成一支歸隱至民間的學術流派,儒家學成為主導意識形態。東漢之後神學信仰主義彌漫當時,黃老的道家思想使之蛻變成為長生之道,給黃老之學帶來了消極的影響。東漢末年,演變為原始道教。

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