中國傳統文化宗教特質的根源

宗教和科學都曾經是文化發展的萌芽之一。中國傳統文化為什麼沒有選擇科學特質的道路發展而選擇了宗教特質的發展方向呢?

和任何其它文化一樣,中國傳統文化的初始也面臨著多種選擇。宗教和科學都曾經是文化發展的萌芽之一。中國傳統文化為什麼沒有選擇科學特質的道路發展而選擇了宗教特質的發展方向呢?這要從中國傳統文化的原始形態本身的特點入手來進行考察。


原始神話思維及超越

傳統文化源於原始神話。認識中國傳統文化也應從認識中國古代神話入手。王孝廉在論古代神話時指出:“遠古時代的神話在後來時代和後代人的心中呈現著一種‘永久的魅力’。透過神話,可以知道我們的祖先對於如何地生活在他們的夢與真實之間,可以知道我們的祖先對於周圍的自然界和人文界的各種奇异現象,是如何地用超自然性的感靈的意志活動(所謂神)去加以解釋和說明……經過神話,人類逐漸步向了人寫的歷史之中,神話是民族遠古的夢和文化的根,而這個夢是在古代的現實環境中的真實上建立起來的。”

社會政治思想的特徵壓抑了人的自由發展為傳統文化宗教特質的形成積累了强大的內驅力

原始思維的超越在一定的自我發展趨向的基礎上必須借助一定的外部推動才能實現。儒家文化的倫理性便成為重要的促進因素。儒家的道德文化强化為人性向神性的過渡。人與社會的關係是文化的主體話題。在這對關係中,以何端為重點形成了東西文化的區別。西方文化側重人,以人性為出發點,因而出現重個人,輕社會的思想特徵;東方的中國文化側重於社會的選擇,因而有了“重社會,輕個人”的思想趨向。

宗教文化的介入使傳統文化本身具有的宗教特質的萌芽構成了現實的文化特徵

宗教文化之所以能够產生滲透到幾千年的文化傳統中去,是由於它符合來自人們心靈深處的本能和欲望。兩漢時期西部佛教文化的傳入,影響著中國魏晋時期玄學的形成,隋唐佛教的盛行,影響了中國傳統的道教及宋明理學的形成。這樣一來就使原來就已經具有的宗教特質更加濃厚,更加鞏固,積澱於中國傳統文化的深處,成為本土文化的一今重要組成部分。中國歷史上戰亂連綿,每一次戰亂在破壞了社會的物質財富的同時也破壞了社會的精神財富。和世俗社會相比,宗教組織由於其遠離社會的特點,使大量文化傳統得到了保留,發展了悟性思維。

宗教組織有“知識密集”的特點,廣博的知識是成為合格宗教徒的重要前提,讀書、念經,是宗教活動約主要管道。佛教的理淪、教義是宗教活動的重要組成部分,也是傳統文化的重要組成部分。宗教組織在保留宗教文化的同時。也保留了正統文化。

另外,宗教組織還是傳播傳統文化的重要途徑,宗教組織為了自身的需要也很注意傲理論的通俗化的工作,使其理論很容易為羣衆接受,囙此嚴重地影響了正統文化。

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