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朱棣被稱為永樂大帝，李世民開創了“貞觀之治。”朱棣被黑，李世民被贊，這裡邊有時間遠近的關係、民間與官方的問題以及人數的問題等，不把這些關係和問題搞清楚是很難正確認識歷史人物的。
首先來看相同點裏的不同點
朱棣與李世民都屬於反叛上位，都被人詬病。但是二者還是有不同點的。
李世民屬於兄弟鬩牆，在李建成先發制人的情况下被逼反抗；朱棣屬於謀權篡位，他並不是與太子朱標奪權，而是在朱元璋傳位於朱棣的侄子朱標的兒子朱建文後，起兵篡位。當然這裡邊也有建文帝削藩的原因。但是，李世民卻得到了李淵的傳比特詔書，是合法繼承。朱棣有點以大欺小的感覺，得不到人民福斯的同情。
當然，朱棣如果不起兵，也面臨被削藩和絞殺的危險。為了自保他必須起兵，但是是不是非得殺建文帝，這卻又不同的選擇。比如，後來朱棣的兒孫在土木堡之變後便沒有自行殘殺，被世
人詬病也少，或許就是汲取了朱棣的教訓。
從事件的後果來看
朱棣發起的“靖難之役”地跨大驚南北，造成生靈塗炭，登基後對反對派又大開殺戒，留下了嗜殺的駡名。李世民除了殺死李建成和李元吉及其家人外並沒有傷及無辜，屬於小範圍的宮廷政變，甚至還重用了李建成的家臣魏征，留下了有肚量的美名。
當然，登基之後朱棣和李世民都是頗有建樹的皇帝。李世民的治下出現了“貞觀之治”，朱棣不但主持編修了《永樂大典》，還派鄭和下西洋宣揚國威，但是也沒有逃脫追尋建文帝下落的嫌疑，頗受爭議。
時間遠近、民間與官方以及人數的問題
李世民的故事畢竟比較遠，朱棣的事件卻離我們近，而且還是漢族自己的事情，所以比較在意。而李世民畢竟還有鮮卑血統，那個年代還是比較開放的，人們只會讚美他的文治武功。而朱棣就不同了，面對西漢的“清君側、誅晁錯”及西晋的八王之亂沒有吸取歷史教訓，他做得比以前的都徹底，直接篡位成功了，這個“竊國賊”駡名只能他自己背了。
但是，官方對朱棣和李世民的評估都是正面的和積極的，除了我們知道的這些事件和死的人外，主要看重的還是他的歷史功績。但是在民間就不同了，在漢族占絕對人口的中國，大家接受的都是儒家“名不正則言不順”正統思想，怎麼能夠容忍篡位呢？我們都同情劉備，罵曹操是竊國賊也是這個道理。但是曹操是比特政治家、軍事家和詩人是無疑的。
所以，隨著歷史長河的流淌，人們會淡忘一些事情也會銘記一些事情，這都是人性的具體體現。我們討論一些事情，也是為了不再重犯一些事情，只有這樣歷史才會起到鏡鑒的作用。