華夏文明橫跨了時間線長達五千年之久遠，是現如今最古老且傳承最完整的文明。今天老資料網小編為大家帶來了一篇文章，歡迎閱讀哦~
在古代，家庭是統治者實現社會管理的最小組織，夫婦就成為了倫常的本原，婚姻也就成了萬事之基點。
所以要對於配偶人數和範圍加以限制，小則是一個家庭和諧必不可少的因素，大則是整個社會和平穩定的基礎支點。
古代各朝都對配偶人數和範圍的法律十分重視，以至於現在各國也都將這一問題當做是婚姻家庭法律的重要方面。
婚姻在本質上是一種人與人的關係，兩性的結合，反映著社會經濟生活的要求和社會文化的特點。
婚姻之道，謂嫁娶之禮，男以昏時迎女，女因男而來。嫁，謂女適夫家。娶，謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶，指其合好之際，謂之婚姻。
這是中國古人對婚姻的理解，受儒家等傳統文化的深刻影響，古代中國形成了以“父母之命，媒妁之言”等思想為主要原則的婚姻制度。
周朝創立宗法制，重視家族組織，通過婚姻這種形式，雙方的家族都得到了進一步的擴大。
從《禮記·昬義》中所雲的“昬禮者，將合二姓之好”即可知婚姻為兩姓之事。
這種好合之事，看似是一個新的家庭的成立，實際上則為舊家族的擴大和延續，無論是對夫家還是對婦家：“上以事宗廟而下以繼後世也”。
先是男女之間締結婚姻，結婚後方可生子，一變而成為繼承本族血統，繁衍一家子孫的結果。
一：古代關於配偶的人數的硬性規定
關於配偶的人數，也要合乎於“禮”。
配偶人數的確定也是隨著社會經濟等因素的不斷變化，而逐步成型的。
原始社會時，“亂婚”現象嚴重。
當時，男女雙方都沒有固定數量的配偶，更不能提固定的配偶，在這裡我們不妨稱之為“多夫多妻”制度。
周朝興盛以後，禮制興起，開始重視起宗法制度，律法規定實行“一夫一妻”制度。
但是實際上為了繁衍子嗣，男子是可以多娶的，只是嫡庶和尊卑要有所區別，不能“多妻”，但可以“多妾”。
所謂的嫡妻，也就是通俗意義上的正室，依照禮制的原則，只允許有一個，不允許是兩個或兩個以上。
所以自古以來就有以陰陽之分比喻夫婦之間的關係的，以日月之明表示皇帝和皇后的地位（天曰皇天，地曰後土）。
古代典籍中也以“伉儷”等詞語來表示男女婚配關係。
我們還要知道“妻者齊也”，正妻的地位與夫君的地位是絕對平等的。
所以，雖然多娶並未被禮法所否定，但是“妻”與“妾”之間的地位一定是要嚴格劃分的。
類似“並後匹嫡”（將妾與王后並列，擬同於王后，庶子地位與嫡子相同）的事情都被看作是“亂之本也”。
春秋時期，齊桓公在葵丘會盟諸侯，盟約的第一條就是“毋以妾為妻”。
由此例，足見嫡妻以妾之間嚴格區分在古代婚姻之中的地位，以及古代社會發展與統治之間的重要性。
婚姻禮在制度上推重一夫一妻制，所以媵妾制度作為男性實現“多娶”的一種管道就有了其存在的意義。
從天子到諸侯到卿大夫再到士，都可以讓同姓的女子隨嫁，只不過根據地位的不同，所隨嫁的女子數量不同罷了。
置於庶人只能有一妻，不可以“媵制”。
這種制度興盛於春秋時期，到了戰國時期漸漸衰落（羋月傳中，羋月的母親向氏是楚王的寵妾苣姬的隨嫁女，後來羋月也是以隨嫁女的身份隨姐姐羋姝嫁至秦國）。
從地位上來說“媵”是屬於“貴妾”，在“媵”之外還有“賤妾”。
這種身份的女子除了沒有經過三書六禮，父母之命媒妁之言，自作主張照婆家的“奔者”之外，還有由於犯罪被懲罰而成為賤妾的。
也有由於被買賣而成為賤妾的，這種身份的女子與後期的婢女地位相差無幾。
在總結了這麼多關於配偶數量的情况之後，我們不難看出，在宗法社會中，一方面為了胤嗣之續，傳宗接代可以“多娶”。
另一方面又要重視嫡庶之分。出現這樣的情况也恰恰是婚姻的目的和古代社會宗法制所導致的。
主要是為了達到“繁衍子孫”的目的，而認可“媵”“妾”制度，允許廣納姬妾。
又為了維護宗法制的地位，所以嚴格區分嫡和庶，使“禮”之“親親尊尊”不受到破壞。
而這也完全符合千百年來統治者和人民的需求，被統治者所接受，人民所信服。
所以這套制度才能够穩定實行千百年，而不受社會和群眾抵制。
二：古代男女嫁娶的範圍規定
先就男女雙方之間的族系關係而言，還是從周朝開始說起。
周在部族時代採取外婚制，在禮制上表現為以代表昔時部落的姓用以“別婚姻”（這裡的姓是母系社會的產物，同姓代表著有著同一女性祖先），“使同姓不得相娶”。
在法律上即所謂的“同姓不婚”制度，這一制度對於西周乃至後世的婚姻締結都具有十分重要的意義。
到了戰國之後，“氏”開始出現，“姓”與“氏”不分。
又有賜姓、改姓、義子襲義父之姓，還有胡族開始從漢姓等情况的發生。
“姓”之間發生混亂，僅僅依靠“姓”的异同已經不能準確的辨認血統關係了。
所以將“同姓不婚”加以完善，以“同姓同宗不婚”為原則，這是在族系之間締結婚姻的認識與規定的一大進步。
《易·序卦》雲：
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯
也就是說天地為萬物之本，夫婦為人倫之始，由此才會產生父子之親，君臣之分，上下之義，從而構成整個社會國家。
還是回到古代社會的統治管道來，由於各種條件的限制，國家或者君主不能够直接的實現對於個人的統治。
所以他們要找到一個可以最大限度統治人民的突破口，這個突破口就是家庭。
所以他們通過禮制、法律來約束家庭，從而實現統治個人或整個上層統治階層的目的。