王粲是東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，那麼他的《馬瑙勒賦》的原文是什麼？怎麼翻譯？下麵老資料網小編就為大家帶來詳細的介紹，感興趣的朋友就一起來看看吧！
【原文】：
遊大國以廣觀，覽希世之偉寶。總眾材而課美，信莫臧於馬瑙。被文采之華飾，雜朱綠與蒼阜。於是乃命工人，裁以飾勒，因姿象形。匪雕匪刻，厥容應規，厥性順德。禦世嗣之駿服，錶騄驥之儀則。
【譯文】：
周遊大國，廣泛觀覽，見到了世上所稀有的了不起的寶貝，彙集所有資料比較它們的美，的確沒有哪一個比瑪瑙更漂亮的了。它錯雜鮮豔的色彩，好像披著華麗的服飾，它攙雜著紅、綠色澤，寄附在深綠色的土山之中。於是就命令工匠，對其加以修整，用來裝潢馬絡頭。依其本來的自然形狀，稍微加工，便成為好像各種實物形態的裝飾品。不用刻意雕刻，它的體態容貌便符合人們的審美準則，它的質地特點便順應人們的道德規範。這是統治世間的繼承人的良馬佩帶物，標誌著良馬的風儀準則。
【評介】：
王粲的《馬瑙勒賦》是一篇臨時應命之作，魏文帝曹丕在自己的《馬瑙勒賦》序中說明了這一情況：“馬瑙，玉屬也，出自西域，文理交錯，有似馬腦，故其方人因以名之。或以系頸，或以飾勒。餘有斯勒，美而賦之，命陳琳、王粲並作。”珠圓玉潤的瑪瑙，精美异常，因而曹丕以賦頌之，並命陳琳、王粲作賦隨和。王粲的這篇奉命酬和之作，倉卒揮就，內容又局限於描述、頌揚宮庭器具，很容易重蹈漢大賦那種辭繁情寡、刻意堆砌雕飾的舊轍。然而王粲卻在這急促之際，以這種命題式的管道，寫出了感人的形象與意境，寄寓了自己難言的深意。
小賦一起筆，就緊緊扣題，將瑪瑙放到一個極廣闊的地域中，去揭示它的珍貴價值：“遊大國以廣觀，覽希世之偉寶。”大國往往疆域遼闊，物產殷盛，貨物交流，巨珍集中。李斯曾描述大國之主秦始皇“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。”（《史記·李斯列傳》）秦國尚如此，鼎盛的漢唐就更不用說了。“市列珠璣，戶盈羅綺”的繁盛景况，漢唐文人集中普遍地作了描述。“遊大國”如同遊寶物之林，“遊”中且做“廣觀”，便知已遍覽世上珍寶。經過遠遊廣觀，進行多方瞭解，作者終於把瑪瑙視為“希世之偉寶”，語雖不無誇張，但披文入情，可以看出作者對瑪瑙的特殊感情。從廣闊的地域範圍確定瑪瑙“希世偉寶”的價值後，作者仍嫌言不盡意，於是把瑪瑙又擺到一個特定的環境中來顯示它的美質。作者宛如一比特神魔，一招手，天下各種物材都彙集在眼前。天地造化真是偉大得很！既有渾金璞玉，也存吉光片羽，萬物琳琅滿目，世界五彩繽紛。“總眾材而課美，信莫臧於馬瑙”。天下所有的物質都美不過瑪瑙，瑪瑙貴重至極、華美至極！作者反復地對照比較，合情入理地誇飾，把瑪瑙襯托得光彩奪目。
經過在大空間中的選擇與外物的襯托，瑪瑙的形象在大背景中得到了渲染。作者於是又改換另外藝術角度，像特寫鏡頭似地把視角面集中在瑪瑙自身上，細密地描摹瑪瑙的特點，進一步展示它貴而美的形象特徵。瑪瑙有美麗的外表，它“被文采之華飾”，就像一比特嬌美的貴婦人，穿著一身華美的服飾。瑪瑙也有樸素的內在美，它“雜朱綠與蒼阜”，攙雜著大自然間的紅、綠雜色，曾經默默深埋在翠岡蒼丘之內。它與天地共存，吸收了天地多少靈氣？它與日月同在，濡染了日月多少精華？經過多少似水流年，大地才孕育出這“希世之偉寶”！“於是乃命工人，裁以飾勒，因姿象形。匪雕匪刻，厥容應規，厥性順德。”瑪瑙勒當然包含有人工之美，然而沒有質地美便不會有人工美，質地美是人工美的基礎，人工美是質地美的外化沒有瑪瑙的“厥容應規，厥性順德”，哪裡會“因姿象形”？瑪瑙無須刻意雕刻，依其自然形態，做少許修飾，便達到了人們審美的標準，順應了人們的道德規範。至此，作者的筆鋒觸到了瑪瑙美的特徵的最深層次。正因瑪瑙具有這般美德，才自然具備了美的形式，才被從翠岡蒼丘皇而堂之地迎到君王宮庭。
瑪瑙外部與內在的美得到揭示後，作者便以“禦世嗣之駿服，錶騄驥之儀則”來收束，結尾強調瑪瑙勒的作用：它可配作帝王繼承人良馬的佩帶裝潢，它可成為駿騎風儀的標誌。作者以物盡其用之意作結，卒章顯志，顯示了他對選賢任能、人盡其才美政的强烈追求與熱情謳歌。
咏物之作，貴在能因物喻志，托物起興，作者在這篇小賦中也是有寄託的。王粲是一個熱衷仕進、强烈追求功名的人，他在前期著名的《登樓賦》中已表現了欲騁馳當世的渴望與懷才不遇的憂憤。歸魏後，他終於實現了“據要路津”的夢想，成為曹氏政權中的重要幕僚文士。他與統治集團的覈心人物曹丕、曹植關係密切，可以做到和曹丕“行則連輿，止則接席，何曾須臾相失，每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。”（曹丕《與吳質書》）皇儲座上客的特殊地位，使王粲躊躇滿志，對理想充滿了自信，他偶遇感觸，便欲曲盡春風得意的胸襟，從而不論咏物、述志，都氣從意暢，神與物合。這篇咏瑪瑙勒小賦，雖屬應命奉和，但他一樣能產生意興，寫出新意。將“天生我才必有用”的自信與仕途通達的欣喜融進了所咏之物中。瑪瑙，這大國才有的“偉寶”，總材之中的佼佼，瑪瑙勒，這外表華美，質地高貴的國器，正好象徵著輔佐君王的俊傑英豪，英俊中無疑也包含著王粲自己。這裡有比興，有擬人，亦物亦人，歌物亦歌人，把一個德才皆美的文士形象全部寄託進去，表現了作者用於世的熱望，道出了那個時代有為文人的心聲。
“在外者物色，在我者生意，二者相摩蕩而賦出焉。”（劉熙載《藝概·賦概》）王粲的寓意源於瑪瑙勒這一物色的感發，在吟詠瑪瑙勒時又浸入了自己的情思，使物具人情，人情與物理融合，產生了美的境界，創造出深邃、感人的形象，使讀者在欣賞物態美中得到文字以外所蘊含的深刻意味。