這個習俗，才是中原諸國將秦人視為禽獸，並不願與之來往的根本，當然，既然稱之為習俗，那自然由來已久，並有其產生和存在的原因的。
一：習俗產生的原因。
這一習俗產生的原因，就與秦的由來有關了，秦自前898年，善於養馬的嬴非子在甘肅清水一帶立國，此後基本上一直承擔大周西部藩屏的任務，自立國以後，就同周邊西戎部族爭鬥不休，秦統一天下以前，這種鬥爭或大或小，或間歇或連續，或如火如荼，或死灰復燃，基本上就沒停止過。
雙方打了數百年交道，有衝突，也會有融合，當中原諸國以“禮”來作為自己行為準則的時候，秦呢，在戰爭中學習戰爭，接受了西戎部族的生活方式，並將其融到自己骨子當中，這種說出來很丟人的習俗即由此而來，並且，甚至到秦昭襄王的時候，還盛行於宮廷之中。
二：丟人的習俗
前359年，秦孝公向全天下發佈招賢令，除了回顧光榮的歷史，探討存在的問題之外，還公開向天下宣稱：“能出奇計强秦者，吾且尊官，與之分土。”
誰能幫秦國强大，我就保他終身富貴。從中可以看出，秦孝公變法圖強的心思得有多麼迫切，在魏國始終不如意的商鞅即由此而來。當然，那時候他還不叫商鞅，而是叫衛鞅，或者公孫鞅，到秦國之後，商鞅驚訝的發現，秦國與中原完全不同，居然有這麼丟人的習俗，即：“秦戎狄之教，父子無別，同室而居。”
秦居然跟戎狄一樣，老大的歲數，父子兄弟還住在一個房子裏。有人說了，父子兄弟都是男人，住在一個房子裏又能怎地。小的時候自然沒什麼問題，成人之後，娶了媳婦呢？成了很明顯的男女混居，由此帶來一系列的社會問題，都是很讓人頭疼的。那麼，商鞅會怎麼辦呢。
三：商鞅的辦法
一個由來已久的習俗，含蓄點，是男女無別，直白點，非常尷尬。秦自秦穆公之後，就努力向東發展，試圖融入中原主流社會，成為一個真正意義上的大國，而成為主流，文化方面必須做出改變，否則，雞同鴨講，雞未必看得起鴨子，大家肯定玩不到一起。
文化方面的改變，就得從糾正這種習俗，樹立健康的家庭觀，倫理觀做起了。這種糾正，說起來容易，做起來，春風化雨似的教育管道肯定不行，或者見效太慢，最好的辦法，就是“更制其教，而為其男女之別。”以法令的管道強制老百姓改變，到底怎麼強制？兩條：
1：令民父子，兄弟同室息者為禁；2：民有二男以上不分异者，倍其賦；
明文規定，成年男子必須分家，否則，賦稅加倍。以強權拆散大家庭，趕緊讓老百姓分家，將之分成若干個小家庭，接下來，就面向全國，大力宣傳“男女有別”的倫理觀念，讓老百姓知道，那麼做是很羞耻的。
這就是商鞅變法中，“令民為什五”，將老百姓分成5到10人的小組織的由來，這種做法，一方面是拆散宗族聯系，加强官府對地方的管理，另一方面，則是為了糾正這種很丟人的習俗，那麼，結果如何呢？
四：移風易俗非常難
有一定效果，但對一個延續數百年的習俗，想要徹底糾正過來，非常難，一方面，與這種根深蒂固的“同室而居”的觀念有關，另一方面，也跟執法的力度有關。
人們常說秦法嚴苛，但事實上，秦法有時候也是很寬鬆的，1975年出土的雲夢睡虎地秦墓竹簡上記載過類似的案列，上面只說男子成年以後還不分家，做法是錯誤的，但並沒有如何懲罰的記載。連男子成年以後必須分家都不能完全做到，那相應的理念，即男女有別的理念，自然不會被人當回事。
商鞅前359年變法，到了五、六十年後的秦昭襄王時期，民間怎麼樣不知道，上層，還非常混亂，秦昭襄王的母親宣太后，即有名的羋月羋八子：“與義渠王亂，生二子。”
除此之外，還“秦宣太后愛魏醜夫，太后病將死，出令曰：‘為我葬，必以魏子為殉’”，死也要把情人帶走，而且還說得那麼明目張膽，“男女有別”貫徹得怎麼樣，已經可想而知。正因為如此，才有秦始皇母親趙姬先後與呂不韋、嫪毐二人恩愛，並且生下孩子的事情。當然，那時候秦已徹底融入主流，秦始皇接受了一些中原文化，思想已經發生變化，所以才對趙姬的事反應那麼强烈。
一個很丟人的習俗，商鞅變法之後，還上百年都改不了，也難怪荀子見過昭襄王后就非常擔心的說：（秦）粹而王，駁而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。
什麼意思？思想這麼混亂，國運大約不會很長吧。荀子說的有沒有道理？就見仁見智了。