徽派建築與贛派建築有不少的相似之處，兩者的相同點都有馬頭牆，內部結構也非常相似，有前後進，有天井，兩側有厢房，正廳前有門廳，大門外有照壁，那麼他們之間的不同之處大致可以分為以下三點：
一、建築形式
平面佈局基本相同，“四水歸堂”是常規設定，所不同的是贛派建築的“井”略微大些，贛派建築基本都是一層，徽派建築一般都是兩層，這與地形寬裕的贛撫平原和用地局促的徽州六邑地形地貌有關。贛派建築外牆為青磚馬頭牆，而徽派建築一般都白璧馬面牆。徽派白璧馬頭牆小於贛派建築青磚馬頭牆。
贛派建築民居都是貼立穿鬥式為主，祠堂官廳等大型建築，多採用抬梁式，部分地區使用插梁式。內為木結構承重，四面外牆圍閉，使建築成為一個整體。
徽式宅居結體多為多進院落式集居形式（小型者以三合院式為多），一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。佈局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，採光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很强，高牆封閉，馬頭翹角，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色彩典雅大方。
二、年代歷史
贛派建築和徽派建築從文化角度考證都與客家風水文化有關，江西是形勢派風水文化的發祥地，囙此可以考證贛派建築年代上早於徽派建築。但是，徽派建築基於徽州文化的影響，徽州文化在明清時期發展很快，贛文化這一時期略顯落後，建築上不可避免受文化的影響。
贛派建築成型於唐、宋朝，興盛於明清，伴隨著江西社會經濟發展，科舉人文和贛商崛起而不斷發展壯大。晚清後期，隨著太平天國運動、贛商衰敗和社會經濟衰退，贛派建築趨於保守和逐漸沒落。贛派建築是主要集中於贛撫平原、吉泰盆地和贛南山區。
古徽州盛行敦本敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據《寄園寄所寄》載：“聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。”
歷史上徽商在揚州、蘇州等地經營，徽派建築對當地建築風格亦產生了相當大的影響。徽派建築坐北朝南，注重內採光；以磚、木、石為原料，以木構架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕樑畫棟和裝潢屋頂、簷口見長。
三、村落規劃
贛派和徽派建築都受形勢派風水文化影響，開天門、閉地戶、水口建築等佈局基本一致，都比較注意“天人合一”與環境融為一體的風水觀，所不同的是贛派建築村落一般將祠堂、戲臺置於村落的地理中心位置，而徽派建築則將其作為水口建築置於村口。