古典文學名著《太平禦覽》,居處部·卷五,全文

《太平禦覽》采以群書類集之,凡分五十五部五百五十門而編為千卷,所以初名為《太平總類》;書成之後,宋太宗日覽三卷,一歲而讀周,所以又更名為《太平禦覽》。那麼下麵老資料網小編就為大家帶來關於居處部·卷五的詳細介紹,一起來看看吧!

《太平禦覽》是宋代著名的類書,為北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂,始於太平興國二年(977)三月,成書於太平興國八年(983)十月。《太平禦覽》采以群書類集之,凡分五十五部五百五十門而編為千卷,所以初名為《太平總類》;書成之後,宋太宗日覽三卷,一歲而讀周,所以又更名為《太平禦覽》。全書以天、地、人、事、物為序,分成五十五部,可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種,保存了大量宋以前的文獻資料,但其中十之七八已經亡佚,更使本書顯得彌足珍貴,是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下麵老資料網小編就為大家帶來關於居處部·卷五的詳細介紹,一起來看看吧!

○臺上

《爾雅》曰:觀四方而高曰臺,(積土四方者。)有木曰榭。

《釋名》曰:臺,持也;言築土堅高能自勝持也。

又曰:《尚書》曰:散鹿臺之財。

《毛詩》曰:經始勿亟,庶民子來。謂文王之作靈台也。

又曰:《新臺》,刺衛宣公也。納伋之妻,作新臺於河上而要之,國人惡之,而作是詩。

《禮記·月令》:五月,可以居高明,可以處臺榭。

《左傳》曰:夏啟有鈞臺之饗。

又曰:宋平公築臺,妨於農收。子罕請俟農功之畢,公弗許。築者謳曰:“澤門之晳,實興我役。邑中之黔,實慰我心。”(子罕黑居邑中。)子罕聞之,親執撲以行築,而抶其不勉者,曰:“吾儕小人,皆有闔廬以避燥濕寒暑,今君為一臺而不速成,何以為役?”謳者乃止。

又曰:晉靈公不君,從臺上彈人,觀其避丸者。

又曰:楚子成章華之臺,願與諸侯落之。

又曰:有蛇自泉台出,入於國,如先君之數八月聲,薑薨,毀泉台也。

《史記》曰:秦始皇作琅琊台,刊石頌德。

又曰:晋靈公造九層之台,孫息曰:“臣能累十二棋,加一雞子於上。”公曰:“危哉!”息曰:“公造九層之台,三年不成,實危於此。”公乃止。

又曰:趙武靈王為野臺以望齊中之山境。徐廣注:野,一作望齊也。

又曰:蜀寡婦清,其先得丹穴(徐廣曰:涪陵出丹也。)而擅其利數世,家亦不訾。(謂其多,不可訾量。)清,寡婦也,能守其業,用財自衛,不見侵犯。秦皇帝以為貞婦,而為築女懷清台。

又曰:淮南王安立思仙台。

又曰:楚靈王為章華之臺,伍舉諫曰:“昔楚莊王為匏居之臺,高不過望國氛,大不過容宴豆。”

又曰:燕昭王置千金於臺上,以延天下士,謂之黃金台。

又曰:子路聞蒯聵入,馳往,入城造蒯聵。蒯聵與孔悝登臺,子路曰:“君焉用孔悝!請得而殺之。”蒯聵弗聽。於是子路欲燔臺,蒯聵懼,乃下石乞、壺黶攻子路,斷纓。子路曰:“君子死,冠不免。”結纓而死。

又曰:漢武帝起柏梁台,高數十丈,悉以香柏,香聞數十裏。

《漢書·郊祀志》曰:王莽篡位二年,好神仙事,以方士言起八風臺於宮中。臺成,作樂其上。

《史記》雲:漢武帝元封二年,公孫卿言於帝曰:“仙人好樓居。”帝乃使卿持節候神,作通天臺,高三十丈,雷雨悉在其下,去長安三百裏,望見長安城。武帝祭天臺,舞八歲童女三百人,置祠具招仙人。祭天已,令人昇通天臺,以候天神,天神既下所祭。若大流星,乃舉烽火而就行宮望拜,上有承露盤,仙人掌擎玉杯承雲表之露。元鳳間,臺自毀,椽桷皆化為龍鳳,隨風雨飛去。《西京賦》雲:“通天眇而竦峙,經百常而基擢,上班華以交紛,下刻峭而若削也。”

又《藝文志》:《曲臺後倉記》七篇。如淳注曰:行禮射曲臺,後倉為記,故曰《曲臺記》。

又曰:趙武靈王建藂臺於邯鄲。

又曰:文帝嘗欲作露臺,計之直百金,曰:“百金,中民十家之產也。吾奉先帝宮室,常恐羞之,何以臺為?”

又曰:貳師擊右賢王,召李陵,使為貳師將軍輜重。陵召見武臺,(師古曰:未央宮有武臺也。)叩頭自請曰:“臣所將屯邊者,皆荊楚勇士奇材劍客也。力扼虎,射命中。願得自當一隊到蘭於山南,以分單于兵,毋令專鄉貳師軍。”上曰:“將軍惡相屬邪?吾發軍多,無騎予女。”陵對曰:“無所事騎,(師古曰:猶言不事複騎也。)臣願以少擊眾,步兵五千涉單于庭。“上壯而拜之。

《後漢書》曰:永平初,馬援女立為皇后,顯宗圖畫建國中名臣列將於雲台,(雲台在南宮。)以椒房故,獨不及援。東平王蒼觀圖,言於帝曰:“何不畫伏波像?”帝笑而不言。

《魏志》曰:《武紀》建安十五年,作銅雀台。十八年,作金虎臺,又作冰井臺。

《魏略》雲:黃初五年,文帝東征,留郭後於永始臺。霖雨,城樓多壞,有司請移止,後曰:“昔楚昭王出遊,貞薑留漸臺,江水至,使迎而無符,不去,卒沒。今帝在遠,未有急而便移止,奈何也。”

何晏《景福殿賦》曰:鎮以崇臺,實曰永始,複道重閣,倡狂是俟。

《吳志》曰:孫權於武昌,臨釣台,飲酒大忻。權使人以水灑群臣,曰:“今日酣飲,醉墮臺乃止。”張昭曰:“紂為糟丘酒池,長夜之飲,當時亦以為樂,不以為惡。”權有慚色而罷。

《晋書》曰:汝南文成王亮大妃伏氏,嘗以小病,祓於洛水,帝兄弟三人侍從,並持節鼓吹,震耀洛濱。武帝登淩雲台望見,曰:“伏妃可謂富貴矣。”

又曰:范寧為豫章太守,大設庠序,遣往交州采磬石,以供學用。改革舊制,不拘常憲。遠近至者千餘人,資給眾費,一出私祿。並取郡四姓子弟,皆充學生,課讀五經。又起學臺,功用彌廣。

又曰:凉張茂築靈釣台,周輪八十餘堵,其高九仞。武陵人閻魯夜叩門呼曰:“武公遣我來曰:何故勞百姓築臺乎?”姑臧令辛岩以魯妖妄,請殺之。“茂曰:”吾信勞人。魯稱先君之令,何謂妖乎!“大府主簿馬魴曰:”今世難未夷,唯當弘尚道素,不宜勞役,崇飾臺榭。比年已來,轉覺眾務日奢於往,每所經營,輕為雅權度,實非士女所望於明公。“茂曰:”吾過也。“命止作役。

崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰:赫連勃勃大破南凉傉檀於百井,殺眾數萬,以人頭為京觀,號曰髑髏臺。

《韓子》曰:景公與晏子遊少海,登柏寢之臺,望其國曰:“美哉煥乎!後世將孰有之?”晏子曰:“其田氏乎!”曰:“寡人有國,如田氏有之,為之奈何?”對曰:“君若欲奪之,則近賢遠不肖,治其煩亂,綏其刑罰,振貧窮,恤孤寡,行惠而好儉,民將歸君。雖十田氏,其如君何?”

又曰:越王伐吳,先宣言:“吾聞吳王築如皇之臺,掘淵泉之池,罷苦百姓,剪財貨以盡民力。餘為民誅之。”

《幽明錄》曰:海中有金台,出水百丈,結構巧麗,窮極神功,橫岩雲渚,竦曜星河也。

《晏子春秋》曰:景公起大臺,歲寒,役者皆凍。晏子遂如臺,執撲鞭其不務者,曰:“吾細人也,皆有闔廬以避燥濕寒暑,今君為一臺而不速成。”國人皆以晏子助君虐也。晏子歸而君令罷役。仲尼曰:“古之善為臣者,美名歸之君,災禍歸之身。”

陸賈《新語》曰:楚靈王作乾溪之臺,立百仞之高,欲登浮雲,窺天上。

《王孫子》曰:昔衛靈公坐重華之臺,侍禦數百,隨珠照日,羅衣從風。仲叔禦諫曰:“昔桀行此而滅,紂用此以亡。今四境內侵,諸侯加兵,土地日削,內寵無乃太盛歟!”公下席再拜,曰:“寡人過矣。”於是出宮女數百人,百姓大悅。子貢聞之,曰:“所謂能受諫也。”

《賈子》曰:翟王使使之楚,楚王誇之,饗於章華之臺,三休,乃至。

《南雍州記》曰:隆中諸葛亮故宅有舊井一,今涸無水。盛弘之《記》雲:宅西有三間屋,基迹極高,雲是孔明避水臺。先有人姓董,居之,滅門;後無複敢有住者。齊建武中,有人修井,得一石枕,高一尺二寸,長九寸,獻晋安王。習鑿齒又為宅銘。今宅院見在。

《樓觀本記》曰:尹喜宅南山阜上,先館舍即大夫觀望之臺也。昔老君於此山騰空,時人因號曰老子陵,蓋非墳墓也。故《爾雅》雲:“大陸曰阜,大阜曰陵。”此之謂矣。

《新序》曰:桀作瑤台,殫百姓之財。伊尹諫之,桀曰:“吾有天下,猶天之有日,日亡,吾亡矣。”

又曰:魏王將欲為中天之臺,曰:“敢諫者死。”許綰入曰:“聞大王將為中天之臺,願加萬億。”王曰:“子何力能加?”曰:“臣聞天與地相去萬五千裏,今王因而半之,當立七千五百裏高;其趾當方八千裏,盡王之地,不足以為臺趾。古者堯舜建諸侯五千裏,王必願為臺,不起兵伐諸侯,盡有其地猶不足,又伐四夷,得萬八千裏,乃足以為臺趾。材木之積,人徒之眾,食廩之輸,以千萬億度。八千裏之外,當盡農畝之地,足以奉給。王臺具者已備,乃可作。“王默然而罷。

又曰:紂為鹿臺,十年乃成,大三裏,高千尺,臨望雲雨,故天下叛。

沈懷遠《南越志》曰:熙安縣東南有圓岡,高十丈,四面為羊腸道。論者曰:“尉佗登此望漢而朝,名曰朝臺也。”

裴淵《廣州記》曰:尉佗築臺,以朝漢室。圓基千步,直峭百丈,累道登進,頂上三畝,朔望昇拜,號為朝臺。

戴延之《西征記》曰:許昌城,本許由所居,大城東北九裏有許由臺,高六丈,廣三十步,長六十步。由耻聞堯讓而登此山,邑人慕德,故立此臺。

《管子》曰:囷倉寡而臺榭繁者,藏不足以供其費。臺榭相望者,其上下相怨也。

《三輔故事》曰:未央宮前有東山臺、釣台,倉池中有漸臺。

《韓詩外傳》曰:趙簡子有臣曰周舍,立於門下,抱筆執牘,從之書過。簡子與之居,無幾而死。後與諸大夫飲於洪波之臺,酒酣,泣曰:“千羊之皮,不如一狐之腋;眾人之唯唯,不如周舍之諤諤。今舍死,吾亡無日矣。”

《說苑》:楚莊王與晋戰,勝之,懼諸侯之畏已也。乃築為五仞之臺。臺成而觴諸侯,諸侯請約,莊王曰:“我,薄德之人也。”諸侯請為觴,皆仰而曰:“將將之臺,窅窅其謀,我言而不尚,諸侯伐之。”於是遠者來朝,近者入賓。

又曰:齊景公為露寢之臺,成而不適焉。柏常騫曰:“為臺甚急,臺成,君何為不適焉?”公曰:“然。梟昔者鳴,其聲無不為也。吾惡之甚,是以不適焉。”柏常騫曰:“臣請禳而去之。”公曰:“何其?”對曰:“築新室,為置白茅焉。”公使為室,置白茅焉。柏常騫夜用事。明日,問公曰:“今昔聞梟聲乎?”公曰:“一鳴而不復聞。”使人往視之,梟當陛布翼伏地而死。

《家語》曰:楚王將遊荊臺,司馬子期諫,王怒,令尹子西駕於殿下曰:“今荊臺之觀,不可失也。”王喜,子西出從十裏,還,引轡而止曰:“夫子期,忠臣也;若臣,諛臣也。願王賞忠而誅諛也。”王乃還。

《五經异義》曰:天子有三臺:靈台,以觀天文;時臺,以觀四時施化;囿臺,以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑,不得觀天文,無靈台,但有時臺、囿臺。

《歸藏·夏後》曰:啟筮,享神於晋之靈台,作璿臺。

《山海經》曰:享神於大陵,而上釣台。

《老子》曰:九層之台,起於累土。

又曰:眾人熙熙,如春登臺。

伏滔《地記》曰:琅琊城東南十裏有郎山,即古琅琊台也。秦始皇二十八年,至琅琊,大樂之,留三月,作琅琊台。臺赤孤山也,然高顯出於眾山之上,高五裏,下周二十五餘裏。山上壘石為臺,石形如磚,長八尺,廣四尺,厚尺半。三級而上,級高三丈。上級平敝二百餘步,刊石立碑,記秦功德。漢武帝亦登此臺。

《吳越春秋》曰:楚靈王立。建章華之臺,與群臣登焉。王曰:“臺美乎!”伍舉曰:“臣聞國君服寵以為美,安民以為樂,克聽以為聰,致遠以為明,不聞土木之崇高,蟲鏤之刻畫,金石之清音,絲竹之淒唳,之為美。昔先莊王為匏居之臺,高不過望國氛,大不過容宴豆,木不妨守備,用不煩官府,民不敗時務,官不易朝常。今君為此臺七年,國人怨焉,財用盡焉,年穀敗焉,百姓煩焉,諸侯忿怨,卿士訕譏,豈前王之年盛,人君之所美者乎?臣之誠愚,不知所謂也。“靈王納之,即除工去飾,不遊於臺。

又曰:範蠡於東武山起遊臺其上,東南為司馬門,立增樓冠其山巔,以為靈台。起離宮於淮陽,中宿臺在於高平,駕臺在於成丘。立苑於樂野,燕臺在於石室,齋臺在於襟山。勾踐之出遊也,休息石台,食於冷廚。

又曰:吳王闔合治宮室,立射臺於安裏,華池在平昌,南城宮在長樂。闔閭出入遊臥,秋冬治於城中,春夏治於姑胥之臺;旦食〈魚且〉山,晝遊胥臺;射於鷗陂,馳於遊臺,興樂石城。

又曰:越得神木一雙,大二十圍,長五十尋,陽為文梓,陰為楩柟。巧工施校,制以規繩,雕治圓轉,刻削磨礱,分為丹青,錯畫文章,嬰以白璧,鏤以黃金,狀類龍蛇,文彩生光。乃使大夫種獻之於吳王,曰:“東海役臣臣孤勾踐使臣種,敢因下吏聞於左右,賴大王之力,竊為小殿,有餘材,再拜,獻之。”吳王大悅。子胥諫曰:“王勿受。昔者桀為靈台,紂起鹿臺,陰陽不和,寒暑不時,五穀不熟,自取其灾,民虛國變,遂取滅亡。大王受之,後必為越所戮。”吳王不聽,遂受而起姑胥之臺。三年聚材,五年乃成,高見二百里。行步之人,道死巷哭,不輟嗟嘻之聲,民疲士苦,人不聊生。

《帝王世紀》曰:周赧王雖居天子之比特,為諸侯所侵逼,與家人無異。貰於民,無以歸之,乃上臺以避之。故周人因名其臺曰逃債臺。故洛陽南宮簃臺是也。

《呂氏春秋》曰:有娥氏有二佚女,為九成臺,飲食必以獻王。

《孫子》曰:“昔衛靈公坐重華之臺,侍禦數百,隨珠照日,羅衣從風。”

戴延之《西征記》曰:官渡臺,去清口澤六十裏,魏武造也。破袁紹於此。

楊龍驤《洛陽記》曰:淩雲臺,高二十三丈,登之見孟津。

鄧德明《南康記》曰:雩都君山上有玉臺,方廣數丈,周回盡是白石柱,自然石覆,如屋形也。四面多松杉,遙眺峨峨,向像羽人之館。風雨之後,景氣明淨。頗聞山上有鼓吹之聲,山都木客,為舞唱之節。

《述征記》曰:廣陽門北,魏明帝流杯池猶有處所。池西,平原懿公主第,有皇女臺。西南,劉曜壘。壘西,曜試弩棚。西北有鬥雞臺。

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