《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事為主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平禦覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來老資料網小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷八十二·异人·陸法和
【原文】
陸法和隱於江陵百里洲。衣食居處，與沙門同，自號居士，不至城廓，容色常定，人莫測也。侯景始降於梁，法和謂南郡朱元英曰：“貧道應共檀越擊侯景，為國立效。”元英問擊之何也，法和曰：“正自如此。”及景渡江，法和時在清溪山，元英往問之曰：“侯景今圖城，其事雲何？”法和曰：“宜待熟時，不撩自落。檀越但待侯景熟，何勞問也。”因問克不，乃曰：“亦克，亦不克。”景遣將任約，眾號五萬，伐湘東王於江陵。兵將逼，法和乃出詣湘東雲：“自有兵馬（馬原作書，據明抄本改），乞征任約。”召諸蠻弟子八百人，在江津，二日便發，王遣胡僧袩（許刻本袩作佑），領千餘人與之同行。法和登艦大笑曰：“無量兵馬。”江陵多神祠，人俗常所祈禱，自法和軍出，無複一驗，人以為諸神皆從行故也。至赤洲湖，與任約相對。法和乘輕舟，不介胄，沿流而下，去約軍一裏。乃遠謂將士曰：“觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踴躍，即攻之。”縱火舫於前，而逆風不便，法和執白羽扇以麾風。風勢即反，約眾皆見梁兵步於水上，於是大潰，皆投水。約逃竄不知所之。法和曰：“明日午時當得。”及期未得。人問之，法和曰：“吾前於此洲水幹時，建一刹，語檀越等，此雖為刹，實是賊摽，今何不白摽下求賊也。”如其言，果見任約在水中，抱刹柱頭，才出鼻，遂擒之。約言求就師現時死，法和曰：“檀越有相，必不死，且於王有緣，决無他慮，王於後微得檀越力。”果釋，用為郡守。及（及原作又，據明抄本改）西軍（軍字原無，據明抄本補）圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。法和既平任約，乃還謂湘東王曰：“侯景自然平矣。一無可慮。”蜀賊將至，法和乃請守巫峽待之，乃總諸軍而往。先運石以填江，三日，水遂分流，橫之以鐵鏁。蕭紀果遣蜀將渡峽口，勢蹙，進退不可。王琳與法和經略，一戰而殲之。山中多毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬螫。所近江湖，必於岸側結草，雲此處放生，漁者皆無得。時將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊為者，中夜猛獸必來欲噬之，有弟子戲截蛇頭，來詣法和，法和曰：“汝何意殺蛇？”因指以示之，弟子乃見蛇頭齚袴襠而不落。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和，法和曰：“有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。”其人不信，數日果死。其言多驗。元帝以法和為郢州刺史，法和不稱臣，其啟文印名上自稱居士。後乃自稱司徒，帝謂僕射王褒曰：“我來未嘗有意用陸為三公，而自稱何也？”褒曰：“彼即以道術自命，容是先知。”帝曰：“法和功業稍重。”遂就拜為司徒。後大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，帝使止之，法和乃盡致其兵，謂使者曰：“法和求道之人，尚不希釋梵天王，豈窺人主之比特，但與主有香火因緣救援耳。今既被疑，是業定不可改也。”於是設供養，具大包薄餅。及西魏舉兵，法和赴江陵，帝使人逆之曰：“此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。”法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫布袴，邪中，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。及聞梁滅，複取前凶服，著之受吊，梁人西入魏，果見包餅焉。（出《渚宮舊事》）
【譯文】
陸法和隱居在江陵的百里洲。衣食住行等生活方式都與出家修道的人相同，自稱居士，不到都市裏去，面容神色總是一個樣兒，毫無喜怒哀樂的變化，誰也猜不透他的心理活動和感情變化。侯景剛剛投降了梁國，法和對南郡朱元英說：“貧道我應當與施主共同打擊侯景，為國效力。”元英問他打擊侯景幹什麼，法和說：“正該這樣做。”等到侯景過江的時候，法和正住在清溪山，元英前去問他道：“侯景現在要攻城，這件事應當怎樣對待？”法和說：“應當等到時機成熟的時候，他會不打自敗。施主只管等待侯景給予一個好機會，您不必問我。”元英又問他能不能攻下來，他說：“也可能攻下來，也可能攻不下來。”侯景派遣部將任約率領五萬人馬，進軍江陵討伐湘東王。當任約的軍隊逼近江陵時，法和出山去見湘東王說：“我自有兵馬，今向您請命出戰任約。”他召集了各處蠻夷弟子八百人駐紮在江津，兩天之後便出發了，湘東王派遣胡僧袩帶領一千餘人與法和同行。法和登上兵船大笑說：“我們有無數的人馬。”江陵一帶有很多神殿寺廟，當地人的風俗是經常到這些地方祈禱，自從法和的軍隊出發之後，人們再不去寺廟祈禱了，因為他們都以為各位神靈都跟從法和出兵打仗去了。法和的軍隊到了赤洲湖，與任約的軍隊形成對峙。法和乘坐輕便小船，不披戴盔甲，沿流而下，到離任約軍隊一裏遠的地方。便遠遠地對將士們說：“看到對方的龍旗像睡了一樣並不飄動，而我軍的龍旗則揮舞踴躍的時候，要立即發起進攻。”法和的軍隊起動大船沖在前面，因為逆風不便於行動，法和便手持白色羽毛扇子指揮風向。風向頓時反移過來，任約的部下都看見梁國的戰士正佈置在水上。見到大船順風沖來，立即潰敗，紛紛跳進水裏。任約逃竄了，不知逃到了什麼地方。法和說：“明日中午時就能抓到他。”第二天中午並沒有抓到任約。人們便問法和。他說：“我以前在這個洲裏水幹的時候修建了一座佛塔，我對施主們說，這雖是一座佛塔，實際上是個賊摽（按：與前面法和所說的：“宜待熟時，不撩自落”對照，“摽”即《詩·召南·摽有梅》中的“摽梅”，指梅子熟了之後自然落下來。表示瓜熟蒂落的意思。當然也可單就字面理解為“標誌”的“標”）。現在何不現成地去摽下抓賊呢。”像他說的一樣，果然看見任約正在水裏抱住塔柱的頂端，剛剛露出鼻孔，有人便上去捉住了他。任約請求讓他死在法和大師面前，法和說：“施主面有吉相，肯定不會死的，而且與湘王有緣分，請不要有任何顧慮，湘東王以後還要稍稍借助施主的力量呢。”任約果然被釋放了，湘東王用他當了郡守。待西軍圍江陵時，任約出兵援救，與敵軍奮力作戰。法和平息了任約的軍隊後，便回報湘東王說：“侯景自然而然就會平息的。用不著有半點憂慮。”蜀賊快要攻上來了，法和又請命鎮守巫峽等待賊軍。他統領各路軍隊前往巫峽，先運石頭填到江裏，三天之後江水便為石頭堵截分散流淌，他們又在水上拉上了鐵鎖鏈。蕭紀果然命令蜀將率軍渡過峽口，但形勢險阻，陷於進退兩難的境地。王琳與法和運籌謀略，一戰而殲滅了他們。巫峽附近的山裡有許多毒蟲猛獸，法和教給將士如何防範，他們便不再遭受咬傷中螫的痛苦。他讓兵士在江湖岸邊駐紮，說這裡能够避免殺害生靈，有人想要撲殺生靈也得不到它們。他又告誡將士禁止隨意撲殺，如有偷著撲殺的，半夜猛獸必來咬他吃他。有個弟子砍掉蛇的腦袋玩耍，召來見法和時，法和說：“你為什麼殺蛇？”說著指給這個人看，這個人便見蛇的腦袋咬住自己的褲襠不放。又有個人拿牛試刀的鋒利與否，一刀下去牛頭被砍斷了，來見法和時，法和說：“有一頭斷了腦袋的牛，十分著急地向你索求它的命。你如果不為它作功德祈禱謝罪，一月之內必有報應降臨。”那個人不相信，幾天之後果然死了。法和的話，大多數應驗了。元帝任命法和為郢州刺史，法和並不在皇帝面前稱臣，在他的公文和印鑒上他自稱居士。後來又自稱司徒，元帝跟僕射王褒說：“我從未有意任用陸法和為三公，他卻以三公自稱，這是怎麼回事？”王褒說：“他既然以道術自命，可能這是他的先見。”元帝說：“法和的功業確實比較重。”於是就拜他為司徒。之後，他大量聚集兵船，準備襲擊襄陽而挺進武關。元帝派人制止他，法和便把全部兵權交出來，對使者說：“法和是求道的人，對佛道天王尚不希求，豈能把人主的位子放在眼裡，我只因與君主有香火的緣分才來援救他罷了。現在既然被他懷疑，這番功業是肯定成就不了了。”於是，他就擺上供品，都是薄薄的大蒸餅。等到西魏舉兵討伐梁國時，法和急忙趕赴江陵，元帝派人擋住他說：“這次自能破賊，你只要鎮守郢州就行，不用你出動了。”法和便返回郢州，用白色堊粉塗刷城門，身穿白色粗布大衫和褲子，斜系著頭巾，腰上束著大麻繩，坐在葦席上，過了整整一天才脫掉這身打扮，後來聽說梁國滅亡了，他又把前面穿過的那套凶服拿出來穿上，接受人們的弔喪。梁人進入西魏時，果然看到當初法和所擺放的大包餅。