兩性安全是很多人都關注的熱點問題，下麵就請您和老資料網一起瞭解一下關於古代寡婦們是如何泄欲的的相關知識吧。
從古至今女人都是性愛犧牲品，從先前的男人三妻四妾到後來女人貞潔牌坊的建立，使得女人們對“性”望而卻步，無可厚非的是性欲是人的正常生理現象，只要是人就會有性愛的生理反應，為什麼要禁錮住人們的性愛呢，接下來我們看一下古代寡婦們是如何泄欲的。
第一招，欲望轉移，即把床幃欲望轉化為創業欲望，從而獲得個人滿足感
據史籍記載，先秦時有比特著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己並成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的採礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至“僮僕千人”。
連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦採取欲望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍於原產”，成為遠近聞名的女富豪、女强人。
第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣洩
在明清野史裏，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的决心，往往截發、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安於室”多年（注意是多年），家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終於憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。
實際上，這些文字記載顯然是出於文宣貞潔觀的需要，並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“並生啖之”，以發洩來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。
第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感
從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬於寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。
寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便於方便取用，想來也是十分有趣。
當然，自製器具並非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自製器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間並不長。
由於器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣洩欲望的首選。
第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫
之所以用“冒死”二字，是因為古代寡婦改嫁屬於非主流，特別宋代以後，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。如明景泰年間，河北有寡婦“不安於室”，試圖再嫁，其家族以此為耻，族長率領族人“合群以毆殺之”，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終於大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。
寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什麼難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以託付終身的男人，在家族裏上下活動，贏得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。據《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無奈，只好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。於是，一樁合法婚姻就這樣產生了。
第五招，通姦偷人，找野漢子聊解饑渴
寡婦偷漢子，在古代為人所不耻，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載於文字。《清稗類鈔》裏有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：“先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦强烈性需求的有力見證。
像《水滸傳》裏的潘金蓮和潘巧雲等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為，前者應該歸為淫蕩，受到譴責；後者實出於無奈，應該得到寬容。
第六招，同性之戀，小姐與婢女之間磨鏡
由於中國古代女性封閉式的生活，女子大多只限於在女眷、婢女間活動，由此，女性同志的現象各代都有，有的是上流社會的以精神戀為主的同志，如小姐與婢女之間、女友之間等。
如明代作家李漁的劇本《憐香伴》中，就描述了一則女子同志的故事。
它說的是少女石雲箋謁廟，遇見一個聰慧美麗的姑娘，名叫語花。她們彼此傾心相愛。石雲箋向語花許諾，要想方設法讓其丈夫納她為妾，兩人可以長期在一起，後來，果然如願以償。
古代許多小說和史書中，對女子同志存在容忍甚至讚賞的觀念，人們認為女子同志是閨閣中必然存在的習俗，只要不觸犯“男女之大防”，女子之間相戀無傷大雅。
還有，在類似《紅樓夢》這樣的古典精華中，也記述了不少同志的事。
第七招，相互淫亂，女子之間相互滿足
古代女子同志，也有發生性關係的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戲圖考》中畫有一種“雙頭淫具”，是一種用木頭或象牙製成的帶棱短棍，並用兩條綢帶系在當中。
女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的陰莖，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦使自己得到快感。
女子同志大多是以手淫互慰的，但也有一種叫“磨鏡”的性行為，即兩個女子互相磨擦其陰核及陰唇。
女子間用來相互滿足的“雙頭淫具”
女子同志在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之間生死與共，日夜厮磨，也許是因為娼妓長期賣淫，對於男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相憐式的溫柔而造成的。
第八招，與獸性交，上演人獸亂倫戀
古代婦女與獸性交的記載也有不少，如清褚人獲《堅瓠續集》引《文海披沙》說：
“磐瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。
宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。章安史悝女與鹅交。突厥先人與狼交。衛羅國女配英與鳳交。陝石販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”
古代婦女與獸性交的事例也屢有記載
這本書中還說：“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交……天下之大，何所不有？”
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