中國的錦鯉文化

上古時候,魚作為吉祥物,除指一般意義的魚,常特指鯉魚。鯉魚,是一種常見的淡水魚,在中國人的心目中象徵著勤勞、善良、堅貞、吉祥。在亞洲各國裏,是相當受到歡迎的一種象徵吉祥的動物。這是我國古代詩中首次出現錦鯉,也是現今世界上最早的錦鯉名稱使用記錄。

魚作為祥瑞之物,歷代典籍早有記載。上古時候,魚作為吉祥物,除指一般意義的魚,常特指鯉魚。

鯉魚,是一種常見的淡水魚,在中國人的心目中象徵著勤勞、善良、堅貞、吉祥。在亞洲各國裏,是相當受到歡迎的一種象徵吉祥的動物。不僅是魚的發音與餘同音,代表家中年年都能够攢到積蓄。也囙此,魚也廣泛被用來解釋風水之說,不僅可以招財還能够擋煞。

鯉魚象徵的意義很多,如苦度有成,功名全得,家家得利,富貴有餘等,其中又以《鯉躍龍門》是應用最為廣泛的吉祥圖案。

1、錦鯉起源

“錦鯉”一詞,早在中國古代詩歌典籍就有提及。唐朝陸龜蒙所作《奉酬襲美苦雨》:“層雲愁天低,久雨倚檻冷。絲禽藏荷香,錦鯉繞島影。”這是我國古代詩中首次出現錦鯉,也是現今世界上最早的錦鯉名稱使用記錄。

然而,中國擁有最早的觀賞鯉,最早使用了錦鯉名字,但真正“錦鯉”一詞是在二戰以後才確立使用。鯉魚在流傳到日本一千多年後,才真正開啟了“錦鯉時代”,說是日本彌補並發揚光大中國的錦鯉文化也不為過。

中國錦鯉業經過近30年的迅猛發展,時至今日已引起了包括日本在內越來越多的國家關注和重視。

在我國,現代意義上的錦鯉真正作為觀賞魚而出現,是近幾十年的事了。我國觀賞魚的養育,最早可能始於唐朝。據史料記載,唐開元年間,“帝曲宴近臣於禁苑中,帝訓示於九齡、林融曰‘檻前盆池中所養魚數頭,鮮活可愛。’”可知唐朝統治階級上層中,已把養魚作為觀賞之用。至宋代,觀賞魚的養育更進一步,開始了由野生轉為人工馴養的階段。宋人有載“今中都有豢魚者,能變魚以金色,鯽為上,鯉次之。貴遊多鑿石為池,寡之簷煽間,以供玩。問其術,秘不可言,或雲以聞市垮渠之小紅蟲飼。凡魚百日皆然。”從“鯽為上,鯉次之”這句也可看出,當時金鯽(金魚祖先)已廣為接受,而金鯉(觀賞鯉祖先)由於其顏色還稍遜,沒有被廣泛重視。

直至明清時期,觀賞魚的養育更為成熟,種類繁多,品種層出不窮,進一步豐富了人們的文化生活。或有以色彩區別,或有以形態區別,有謂“金魚,體如金,一名火魚,有通身赤者,有半身赤者,有亂赤文者……”又有謂“花魚,舊止金魚一色耳,近年有朱色如腥血者,有白如銀者……”而不同的品種,不同的色彩,不同的形狀,則具有不同的欣賞價值與時尚。當時,除了盛養金魚外,還有一種特別的朱砂魚,也是時尚的觀賞魚種,有謂“朱砂魚,獨盛於吳中大都,以色如辰州朱砂故名之。”朱砂魚的品種形態也是多種多樣。

明清時期,觀賞魚的養育已經形成了一整套專業的科技經驗,不僅促進了明清觀賞魚業的發展興旺,其留下豐富的科技經驗,更為後人得以繼承與發展,說明了中國古代觀賞魚養育科技所具有的科學生命力。

2、錦鯉文化知多少?

鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物,在傳統年畫中,經常見到“穿紅肚兜的男孩身騎活蹦亂跳的大鯉魚”,“擊磬童子與持鯉魚童子相戲舞”等形象構成的圖案。把魚視為民間吉祥物,還因為魚與“餘”是同音,魚腹多子,繁殖力强,從而讓人們產生出對生活美好,衣食有餘的心理願望。在中原地區現仍保留著年除夕之魚,要留至大年初一才吃的習俗,謂之“年年有餘”。

鯉魚作為崇拜之物,佔據了人類圖騰文化的半壁江山。在中國許多處於母系氏族社會遺址出土的陶器上、石器上,都繪有或刻有魚紋,據聞一多、趙國華、傅道彬等人研究,鯉魚以其外形和多子特徵成為古代崇拜物之一。《易》中就有“貫魚”一詞,表現了人類社會生息繁衍不可缺少的主題。可見以魚為圖騰的生殖崇拜在中國文化史上產生了深遠的影響。

在中國詩詞中,關於鯉魚的典故也非常多,如:“鯉躍龍門”、“孔鯉過庭”、“琴高乘鯉”、“湧泉躍鯉”和“臥冰求鯉”等,體現了一種獨特的“鯉魚”文化。“魚躍龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事,也比喻逆流前進,奮發向上。“鯉魚跳龍門”是中國應用最廣泛的吉祥圖案,也是中國傳統年畫中的常見題材,久傳不衰,寓意為吉慶有餘。景德鎮陶瓷中有一作品名為“九龍十八鯉”也來源於這個傳說。就是說九條龍裡邊,十有八九是鯉魚。“十八”這裡不是一個數位,是十之八的意思。鯉魚在《詩經·衡門》中也有吟詠,“豈其取妻,必齊之薑;豈其食魚,必河之鯉,豈其娶妻、必宋之子”,把挑選鯉魚與挑選美貌的妻室並論,後世因以“魚水之歡”祝福婚姻美滿。《孔子家語》稱,“孔子年十九,娶於宋之並官氏之女,一歲而生伯魚,伯魚之生,魯昭公使人遺之鯉魚。夫子榮君之賜,因以名其子也。”國君魯昭公把鯉魚作為禮物送給孔子賀其得子,孔子以此為榮。就給兒子取名“鯉”,字“伯魚”。至今民間還保留著逢年過節拜訪親友送鯉魚的風俗。《論語·季氏》中載有孔鯉和父親的一段對話,孔子問孔鯉,“學詩乎?學禮乎?”當孔鯉回答沒有時,孔子說:“不學詩,無以言。”“不學禮,無以立。”孔鯉馬上回屋學**。後來就稱師長施教的處所為“鯉庭”,稱回答父親的問話為“鯉對”,如王勃《滕王閣序》:“他日趨庭,叨陪鯉對。

魚文化以各種形式表現在民俗和藝術等各個方面。人們在捕魚、食魚和用魚祭祀等生產生活經歷中,給魚注入了多彩豐富的民俗文化內涵。在中國古典文化裏,魚還可以表達思念。樂府《飲馬長城窟行》雲:“客從遠方來,遺我雙鯉魚,呼兒烹鯉魚,中有尺素書。傳說,以絹帛寫書信裝在魚腹中傳遞的,謂之:“魚傳尺素。”所以,書信又有“魚箋”、“魚符”、“魚契”之稱。”又,魚與愛情相關,《江南》詩雲:“江南可採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間。”古人用蓮象徵愛情,用魚代表女性,所以《樂府古題要解》說:“江南古詞,蓋美芳晨麗景,嬉遊得時也。”

我國鯉魚文化豐富多彩,現在很多人都以黃河鯉魚作為禮品互贈,真是“鯉”尚往來!

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