【風華】觀點:一塊奇石如果同時具備奇石和玉石的收藏價值時,既具備了奇石的觀賞價值,又具備了玉石的加工和工藝價值玉石種類大全及圖片欣賞。其收藏價值往往會大於僅僅具有觀賞價值的奇石。
我收藏有一塊和田玉的“觀賞石”,它是一塊沒有經過任何加工和雕琢的和田玉籽料。
這快和田玉籽料具備“奇石”收藏的特徵,長三角形的形狀看起來就像一艘乘風破浪、揚帆遠航的帆船,造型完美,讓人浮想聯翩,我們姑且給它命名“揚帆遠航”。
這塊和田玉籽料還具備“玉石”的收藏特徵。它在長時間長距離的搬運過程中,經受著河水和泥沙的沖刷磨礪,全身覆蓋了一層皮色鮮豔純正的棗紅皮。强光手電筒下觀察,棗紅皮下麵包裹著白白的、細細的玉肉,極富加工價值。
整塊玉石“揚帆遠航”寓意方舟巨艦必將經歷風雨、巨浪的嚴峻考驗,克服面臨的任何困難,終將到達勝利的彼岸,寓意深刻,值得收藏。
令人歎為觀止的古玉有哪些?
清代玉器集歷代玉器之大成,做工精細繁複,歷來深受追捧,下麵,我們一起來欣賞一下!
清荷花白玉洗
筆洗是洗毛筆的容器,筆洗的口多為敞口或大口,腹或深或淺。古代人們書寫工具是毛筆,當蘸墨寫字後,如不及時洗乾淨毛筆,毛筆上含膠的墨汁會把毛筆粘住,當墨幹後再用水泡洗會損傷毛筆。其外,繪畫時,因要常常改變顏料色彩,也要隨時洗筆。
荷花白玉洗,長16.55、寬6.2、高8.7釐米。洗作荷葉舒卷式,長扁形,卷沿深腹。洗外壁左側、洗沿下方結紮一束荷梗,荷梗由左側向洗底和中間、右側延伸。一荷梗到達洗外壁中間位置處浮雕一半開荷花;另外一枝荷梗,從左側由洗身外壁近底處延伸至右側開出一含苞荷花。
清福壽三多青玉洗
長25.9、寬12.9、高4. 8釐米。筆洗由一整塊青玉雕琢而成,主體為剖開的半個斂口桃子,中間挖空用來盛水洗筆,桃子的一側為佛手,另一側為石榴,通過一小塊扒掉的石榴皮,裡面的石榴子粒粒可見,外飾粗壯的桃枝和桃葉。“福壽三多”典故源自於《莊子》:“堯觀乎華。華封人曰:‘嘻,聖人!請祝聖人,使聖人壽。’堯曰:‘辭!’‘使聖人富!’堯曰:‘辭!’‘使聖人多男子!’堯曰:‘辭!’”後民間以佛手諧音“福”,以桃子寓意“壽”,以石榴寓“多子”,三者組合稱之為“福壽三多”或華封三祝”,寓意“多福、多壽、多子”。
清末民國蟠龍翠玉水丞
水丞,又名水盂,是放在書桌上的儲水器,體積較小。磨墨時,用小勺從水丞中舀水出來添到硯池中。
蟠龍翠玉水丞,口徑5.5、腹徑8.9、高3. 8釐米。圓形,器內空,斂口,鼓腹,平底。水丞外壁接近口沿處有一回首蟠龍,龍口中銜一幾乎繞水丞口一周的折枝菊花。此水丞小巧精緻,線條流暢,質地細潤。
清末民國嵌寶八仙祝壽插屏屏心
直徑23、厚0.5釐米,兩件屏心為一對,幾乎成對稱結構,猶如照鏡子。屏心為正圓形,玉料為和田青玉,兩件屏心出自同一塊玉料。屏心正面以百寶嵌工藝來製作的,採用了玉石、貝殼、彩色石料等天然材料鑲嵌而成;屏心背面為素板。
清末民國嵌寶八仙祝壽插屏屏心
屏心以八仙祝壽為題材,傳說西王母壽辰之日在瑤池開蟠桃盛會宴請眾神仙,眾神仙會前往為其祝壽,寓意“福壽綿延”。屏心整體佈局合理、色彩典雅,氛圍顯得極為愉悅。南極仙翁坐在曲頸展翅的仙鶴之上,手拿壽杖,面帶笑容俯視下方的八仙。仙鶴之下為展翅飛翔的五福。八仙從各處彙聚一齊,正作揖行禮,均笑容滿面。鐵拐李肩背酒葫蘆,身穿黑袍,手拄拐杖脚翹起;韓湘子口吹玉笛;呂洞賓肩背寶劍,手持拂陳;藍采和手捧裝著蟠桃的花籃;曹國舅頭戴烏紗帽,腰系玉帶、手拿雲板;漢鐘離袒胸露腹,手拿大葵扇;張果老手捧魚鼓;八仙中唯一的女性何仙姑肩背荷包,裙帶飄飄,獨立一處。下方空曠之處以彩色壽石、花草作點綴,象徵堅固永生。人物神態惟妙惟肖,神情歡快,服飾飄逸,仙鶴、流雲、蝙蝠、壽石為畫面增添了動感和營造了高雅的仙境氛圍。
清末民國對紋佛像青玉碗
口徑11.5、足徑5.5、高5.5釐米。玉碗和田青玉質,大口外侈,弧腹,圈足。玉碗外壁琢對稱性兩座佛,座佛結跏趺坐於蓮瓣寶座之上,右手托缽,左手撚指,座佛左右兩肩上各有一天使。碗腹下部和足相接處是一周仰式蓮瓣,足則為俯式蓮瓣,碗外底、足內是粒粒飽滿蓮子。玉碗很透、很薄,從裡面能清晰看到碗外壁上雕刻的紋飾。