差不多吧鐲子上刻的有張記足銀，足銀相對來講比較不容易氧化，有鍍層的不容易保養，銀對身體可以起到殺毒的作用，銀離子有很强的殺菌作用，對人體很有好處。它不僅有經濟價值，美觀大方，而且能做驗毒工具，古人說，身帶銀健康富貴會相伴，這不僅因為它的貴重金屬，醫學上，它比黃金對人體健康的效能還要高。
使用銀可以檢測食物是不是有毒，因為銀與許多的毒素能發生化學反應，使銀子變黑，易於肉眼鑒別。西元前，古人就知道銀子可以加速創傷癒合，防治感染，淨化水質和防腐保鮮的作用。它能防止細菌生長，安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣。銀具有卓越的抗生素及滅菌作用，一般的抗生素平均只能對6種病菌起到作用，但是銀可以消滅650種病菌。
有人帶銀容易變色有人不容易，是因為每個人的內分泌結構不一樣，有些人的汗液含酸比較多，有些人比較少，有些人的氨含量比較高，所以佩戴銀飾產生了不同的結果，酸的容易黑，不酸的就不太容易黑，甚至有些油脂分泌旺盛的人會把自己的銀飾帶得油光發亮。
如果銀飾品變黑不要急著先去用洗銀水洗，因為銀水是化學製劑，對飾品也有一定的腐蝕作用的。擦銀布是你的首選。還有許多小偏方，比方說把銀飾品放在可樂裡面泡一夜，或者用軟毛刷子蘸牙膏刷洗……不過洗完了可一定記得用棉布把水擦乾。
我們古裝片看到的演員用一根銀針插入菜酒裏來檢查是否有毒其原理就是這個。
足銀與紋銀誰更純？哪種更值錢點？
足銀比紋銀更純，成色更好。但是二者都是舊時概念，在中國各地的實際成色是有差异的各不相同。
足銀舊時是指成色在98%以上的銀子，現在一般等同於純銀概念，但較少用。
紋銀是舊時的貨幣成色組織，一般是指成色91%、92%左右的銀子。
純銀是現代概念，指成色不低於99.9%的銀子（所以925銀不能稱為純銀）。
舊時的鐲子的價格主要看年代、做工、重量、成色。但是在紋銀與純銀這種細小的成色差別上，價格差距極其有限，根本比不上年代與做工小差別對價格的影響
哪個時期的銀鐲子會刻人，勞動場景之類
隨著現代化的行程，雲南白族銀器及銀飾行業也發展到了一個特定的歷史階段。其工藝正在繼承和突破傳統方法，器物形制更為豐富多樣，裝潢紋樣也對其它許多民族的紋樣進行了歸納和吸收。白族銀器加工方法名目繁多，尤其是引進了機械化的新技術之後，生產規模在進一步擴大。
從紋樣上考察雲南白族銀器及銀飾可以從中追溯其歷史文化背景，與周邊民族的相互交融，可以看出宗教信仰對其裝潢形態的影響。總之，雲南白族銀器及銀飾行業能够得以生存、發展、壯大，是與歷史的客觀原因和本民族的主觀原因分不開的。
關鍵字：雲南白族銀器銀飾社會意義文化內涵
隨著交通、通訊及旅遊業的開發與發展，雲南銀器行業存在著亦喜亦憂的局面。
滇西、滇西南、滇北、滇西北地方各少數民族銀器加工正處於退化階段，而滇中、滇東北、大理洱海地區銀器行業發展卻如日中天。尤以大理州鶴慶縣白族新華村為代表，其產品覆蓋了雲南全省及周邊省份地區的銀器、銀飾需求市場。
現時，白族銀器主要產品包括漢式銀器、藏式銀器和其他一些民族的銀佩飾等三大部分。
因為涉及面廣，其形制、工藝、紋樣等方面都各有其特定的社會意義和文化內涵。
一。白族銀器加工的基本技法有錘碟、焊接、拋光、鏨刻、花絲、剔空等，其中以鏨刻和花絲工藝最具特色。
1。鏨刻工藝。鏨刻工具一般包括一把錘子和一套鋼制鏨子。
根據鏨刻對象的器形變化、圖案大小以及肌理的不同，鏨頭也被磨制成尖、圓、方、平、凹槽、月牙、花瓣等多種形狀。加工時，操作者左手執鏨，右手握錘，隨時選用適形的鏨子，將紋飾鏨刻在銀片器形的表面。白族鏨刻工藝主要有陽鏨、陰鏨、平鏨、鏤空等方法。陽鏨普遍用於大中型銀制器形上，表現出凸面浮雕效果。
批量製作流程如下：首先，用鉛錫製成陰模，將銀片退火，反復鍛壓，形成器皿的大形和大致的花紋起伏。然後，在這種器型粗坯中間灌膠，膠的粘性要適中，保證鏨刻時有一定的彈性。最後，根據圖紙紋樣，選用鏨子逐步找出高低起伏的細微變化。鏨刻的線條流暢與否、形象飽滿與否、氣韻生動與否將充分體現出銀飾做工的優劣。
白族工匠一般從十二三歲就開始學習鏨刻科技，通常需要學習3—4年才能成為熟練工。
漢式九龍壺（局部）銀
2。花絲工藝。用極細的金銀絲進行編織、堆壘、掐花、焊接，做成各種平面或立體的圖形紋飾，叫做花絲工藝。
白族花絲工藝主要用於藏族佩飾、旅遊產品和首飾中，其中以藏族佩飾要求最嚴，工藝最精湛。藏飾個體都較大，以花絲工藝結合鑲嵌工藝為主，紋樣複雜、精美絕倫。以藏族奶勾為例：長260毫米，寬150毫米的奶勾大約用銀750克，造型為藏族傳統形制，用花絲掐成大小對稱的漩渦紋，輔以麥穗紋和圓圈紋，四周邊線是花絲擰成的粗螺旋紋，中間有花絲編織的突起10毫米高的立棱。
包鑲立面與底板連接處焊接一圈圓形攢珠。所有的花絲都是由3—4股細銀絲纏擰而成，再將擰好的花絲剪成長短適合的線段，用鑷子彎曲成各種紋樣，掐絲工藝類似景泰藍。花絲對於焊粉的要求也十分嚴格，熔點過高或過低都會直接影響到成品質量。
二。
從紋樣上看，白族銀器銀飾主要紋樣有龍紋、鳥紋、魚紋、蟲紋、卷草紋、寶相花紋、蓮花紋、回紋、紋、弦紋、雲紋、山紋、水紋、雷紋等。
1。龍紋，是最為常見的紋樣。龍紋有須有角、鱗片飽滿、四爪張揚，神態威猛跋扈，常與山紋、水紋、雲紋並用。
表現題材多為二龍戲珠、龍出東海、九龍壁等。銀制器形上的龍紋大都採用陽刻凸面浮雕手法，戒面和手鐲上的龍紋一般採用陰刻鏨線方法。
2。卷草紋。手鐲上應用卷草紋極多。一般在寬18毫米、厚8毫米的窄銀片上，用線形鋼鏨陰刻，運用重複和相似構圖，虛實空間均衡，沒有多餘的紋。
工藝嫺熟的銀匠根據銀片的寬窄長短打好腹稿，鏨線時如行雲流水、一氣呵成。
3。花紋，以寶相花和蓮花紋為多。寶相花瓣一般是6—9瓣，以單層花瓣為主，花心鏨刻放射狀排列的小直線。寶相花經常作為首飾裝潢紋樣的主紋，以卷草紋為輔紋，重複排列，通常以底板為基準來確定花型大小。
蓮花紋多數出現在大中型銀器皿上，用做輔紋，浮雕形式雕刻於器物底座，常與弦紋搭配。佩飾中也存在其它花紋，纏枝花卉呈S型重複構圖，蔓葉齊備，花瓣為4—6瓣的小花型。
4。蟲紋和魚紋。這兩種紋樣應該屬於白族本民族的傳統紋樣。
蟲紋以蝴蝶紋為主，常以輔紋形式出現於纏枝花卉的上下左右，風格大體與花卉保持一致。年代久遠的手鐲上常有造型抽象的魚紋，左右對稱不斷重複，魚頭魚翅呈菱形，軀幹收縮修長，尾部成三角形放射，整體造型為封閉的曲線，線條簡潔明快，弧度內斂而外張，極具中國繪畫之精韻。
5。鳥紋。以仙鶴紋出現頻率最多，主要應用於大中型銀器皿裝潢，處於圓形適合紋樣內，雙翅張開，鳥身旁輔以水紋。在圓形構圖外，常用雲紋鋪地，雲紋大小不等，流暢捲曲，呈對稱圖案。紋樣高出器皿表面5—7毫米，滿圖佈局而主體突出。
6。各類地紋。根據銷往地區的不同，形制上也相應採用不同的地紋。雲紋、山紋、水紋、雷紋等出現在漢族銀器上較多；回字紋、紋、望不斷紋則廣泛應用於藏族銀器裝潢；點紋、弦紋、珍珠紋、圓圈紋、三角齒紋等常用於佩飾裝潢紋樣。
紋樣作為裝潢的基本構成因素之一，審美意象只是其表層含義，而在更深層面上則包含和體現了它得以存在的歷史地理背景、人文風俗、宗教信仰、文化理念和民族精神。
白族裝潢紋樣能够在一定程度上表達歷史的延續性。例如，手鐲上的抽象魚紋，與新石器時期原始彩陶魚紋有異曲同工之妙。距今六千多年的早期半坡魚形紋樣一般是兩兩相對的魚形，以橫式的直邊三角線形為主，魚頭大致呈菱形，沒有軀幹，魚尾呈放射狀三角，點綴圓圈形魚眼。
白族手鐲上的魚紋，基本為單體魚紋，兩兩相對，較之半坡魚紋而言，它的魚頭菱形略呈外鼓的弧線，軀幹部分過渡自然，線條優美流暢，至尾部再呈放射狀打開，也是圓圈形魚眼。比較兩者驚人的相似，是否說明白族的這種魚紋是受中原文化的影響而出現的地域性變異呢？而原始陶器魚紋至今仍應用在白族首飾上，是否也說明了這是一種古代圖形的延續呢？
地理環境也是影響裝潢紋樣的重要因素。
白族主要聚居在蒼山洱海一帶，經歷了採集、漁獵、農耕的勞作生息管道的變遷。山上林間的昆蟲、江河湖海的魚蝦，無一不是觸目可見的。隨著時間的推進，這些紋樣形象也就演變成為今天白族的傳統主導紋樣。
藏式八角佩飾（局部）銀
白族一直屬於雲南土著民族中的上層民族，沒有經歷大規模的民族遷徙和戰爭動盪，經濟持續富庶，囙此在其紋樣中找不到富含沉重歷史意義的題材，而以植物、花鳥、魚蟲為主。
例如，白族手鐲上出現最多的是花卉和纏枝紋樣；白族婦女佩帶的銀鑰匙鏈條中間連接大的蝴蝶、花朵的造型，下多墜魚型飾片。不難看出，其裝潢紋樣總體傾向於自然輕鬆的風格，充滿了對日常生活的細緻觀察，反映出一種寧靜平和的生存狀態。
白族裝潢紋樣亦可體現與漢文化的關係。
龍紋、山紋、水紋與漢族紋樣基本相同。尤以卷草紋最能體現漢文化對白族文化的影響。南詔大理時期，上層白族顯貴十分仰慕、崇尚漢文化，不斷派出子弟入京入蜀學習唐宋儒學。《新唐書》中《南蠻中·南詔傳》說南詔王異牟尋提倡“俾附庸成都，名之以國，許弟子入太學，使習華風”，“業成則去，複以他子弟繼之”。
南詔與唐的關係破裂時，有時通過戰爭來掠奪漢族工匠以進行間接的文化傳播和接納。如太和三年，南詔軍攻入成都，“將行，乃大掠子女、百工數萬人及珍貨而去”。唐李德裕《等二狀奉宣令更商量奏來者》記載此次戰爭“驅掠五萬餘人，音樂伎巧，無不蕩盡”。這些被掠奪的漢人被充為工匠和奴隸使用，少數士人甚至可以為官，所以白族的上層社會和下層社會都充斥著漢文化，唐宋流行的紋樣也就大量被白族上至貴族下至百姓認同著。
鏨花藏刀（局部）銀
同樣，佛教文化的傳入和興盛也極大豐富了白族的傳統裝潢紋樣。南詔時期，佛教各種教派分頭傳入大理，與白族土生的本主宗教互相滲透，形成了具有鮮明地方民族特色的佛教信仰。佛教盛行之後，以蓮花、寶相花為代表的佛教紋樣也開始廣泛流行。
至今，寶相花紋仍屬白族傳統紋樣的典型，亦可看出佛教對白族民族審美傾向的影響作用。
三。雲南白族銀器行業能够形成如此大的發展規模是有其內在原因的。歸納起來，可以從三個方面進行分析：
1。歷史原因。
自古滇東、滇中、洱海地區白族的金屬加工工藝就一直處於前沿水准。秦漢時期，青銅器的鑄造方法有多種，其中適宜鑄造平板大型薄壁的地坑鑄造法，以及鑄造環環相扣又活動自如的鏈狀器物的套接鑄造法，至今仍是常見的白族銀器鑄造加工工藝。而白族工匠用鉛錫製作陰模，再將銀片放入鉛錫模中鍛壓成型，這種方法與晉寧江川李家山墓葬出土的手鐲、項鍊扣飾的做法同出一轍。
可見白族特別重視祖傳的工藝技巧，古時優秀的科技幾乎沒有歷史斷層地被代代相傳，囙此能够被更加熟練地掌握和不斷完善。
2。現實原因。市場供求關係是影響白族銀器行業的主要因素之一。其它地區民族傳統銀器行業大多衰敗，而生活中銀器銀飾的需求又始終存在著，使得市場上求大於供。
白族以其敏銳的經濟眼光觀察，投入大量人力物力，其精良的製作工藝使很多少數民族難望項背，相當程度上限制約束著其它民族工業的發展。久而久之，强者愈强、弱者愈弱，白族銀器發展的勢頭也就蒸蒸日上。
3。民族自身原因。白族是一個擅長學習的民族，唐宋時期對於中原文化的崇尚研習在前文中已有論述。
同時它也是一個善於創新與改造的民族。白族工匠在為周邊民族加工飾品和生產生活用具的同時，將其它民族的工藝手段、造型特徵、裝潢紋樣以及文化內涵自覺或不自覺地進行吸收綜合，並運用到自己的工藝體系中去，由此而使白族的金屬工藝體系更具文化的多元性。