中國玉文化簡介,中國為何會流行“玉文化”?

學術界根據世界閃玉礦與輝玉礦的分佈,指出地球板塊運動劇烈的環太平洋地區火山帶的地理環境,形成了東亞中國玉文化簡介、中美洲和南太平洋島嶼三大產玉帶。而其中起源最古老、範圍最廣、延續最久遠的東亞閃玉文化圈,中華民族恰是這一玉文化引擎的啟動者。對國家而言,玉是重要的文化戰畧資源。

第一,玉文化是一種中華文明的獨特文化。學術界根據世界閃玉礦與輝玉礦的分佈,指出地球板塊運動劇烈的環太平洋地區火山帶的地理環境,形成了東亞中國玉文化簡介、中美洲和南太平洋島嶼三大產玉帶。考察世界人類文化,使用玉器的人群主要有東亞的華人、中美洲的古印第安人和紐西蘭的毛利人,他們創造了自己的玉文化,形成環太平洋著名的三大玉文化板塊。而其中起源最古老、範圍最廣、延續最久遠的東亞閃玉文化圈,中華民族恰是這一玉文化引擎的啟動者。對國家而言,玉是重要的文化戰畧資源。2000年初,人類學家費孝通先生倡議國家重視對玉文化的研究。玉被稱為“玉魂國魄”,費老在《中國古代玉器和傳統文化》一書中說得很深刻:“中華民族還有什麼更好的優秀傳統文化貢獻給未來世界?在此,我首先想到的是中國的玉器,因為玉器在中國的歷史上曾經有過很重要的地位,這是西方所沒有的或少見的。”

海昏侯墓出土玉獸(江西省博物院藏)

有學者把古人用玉分成了三個主要階段,一是神巫之玉,二是王貴之玉,三是民間之玉。神玉是最長久最古老的玉文化,在遠古人們的觀念裏,玉不是偶然得來的,它是上天神靈的恩賜,是宇宙山川之菁華,所謂“石之美者”為玉,那是石頭中最美麗稀罕的一類。玉在遠古有著神聖的意義,在我國的史前玉文化中心:紅山玉文化、良渚玉文化、三星堆-金沙玉文化,玉都是巫師們用來祭祀通神的禮器。《周禮》記載的“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地……”,就是這種祭祀天地神靈的禮儀。玉的神聖意味,我們還可以從女媧補天的神話中看出一二,華夏始祖女媧在補天時所用的五彩石,其實就是玉。玉是古人眼中能補天通天的聖物,實在無法補天的,遺落到人間就有了賈寶玉的故事。葉舒憲先生認為,《紅樓夢》是一個玉的故事,它原名《石頭記》,那裡面的人名:寶玉、黛玉、妙玉、賈璉、寶釵、寶珠等,還有金玉良緣,說的都是玉。

第二,對個人而言,賞玉是件風雅的事情。作家馮唐把玉比作靚女:“你早上睡醒之後,摸摸下身,如果已經不是一柱擎天了,你對真善美的興趣就應該從靚女轉到玉。二十幾歲是清初件,康乾盛世呀。三十幾歲是宋元明,‘明大粗’。四十來歲是商周古玉,鉛華洗盡,沒有一絲火氣,美呀。玉好像靚女,也需要陪,需要珍愛,需要一日三摸搓,可以戴,可以顯擺,可以放進被窩兒。”

儒家文化把君子比德於玉,孔子最初說玉有“十一德”。到了東漢許慎的《說文解字》裏,玉有五德:仁、義、智、勇、潔。玉文化在漢字裏留下了各種印記,其中從“玉”(斜王)旁的漢字為數不少,都是跟玉相關的石材或器物,如:瑾、瑜、瓊、瑤、琛、環、璧、琮、璋、玦等;還有跟制玉工藝相關的字,如:切磋、琢磨等。在遠古年代,玉的製作非常不易。首先,需要從遙遠的地方去采玉礦,李賀所作的《老夫采玉歌》就反映了藍田采玉的艱辛。其次,玉器的雕琢更是耗費心血,人們帶著對神的虔誠與崇拜來制玉,一件精美玉器的製作可能會耗費一個工匠幾年甚至一生的時間。所以,這就是新玉和古玉的價值差异,機器複製時代的產品永遠不會有古人耗盡心血虔誠雕琢所蘊含的神韻。

我們所熟知的說法是“中華文明上下五千年”(雖然國外學術界並不承認這一點),但如果根據內蒙興隆窪出土的玉石文化來看,中國的文明至少可以上溯到八千年以上。相比之下,我們的文字文明不到四千年,唐詩只有一千年,宋瓷還不到千年,明代傢俱頂多五百年。如果你想讀懂中華八千年的文明,除了讀玉,別無他途。

紅山文化玉龍(赤峰博物館藏)

第三,我們現在的佩玉習俗,正是八千年的玉文化在我們身上的文化基因遺傳。

隨著歷史的演變,玉的使用逐漸從巫師祭祀變為王權象徵以及貴族賞玩,中國封建帝王的王權採用玉璽來宣示,而不是金杖,這也是中華文明的玉文化特徵。再後來,玉不再被特權階層獨佔,玉石逐漸可以被平民佩戴和使用。到了當代,玉文化依然十分盛行,我們都知道一句話叫做“黃金有價玉無價”,實際上就是我們文明流傳下來的歷史記憶。只不過,現在一般人佩玉以新玉為主,並非古玉。中國古代的閃玉顏色多樣,硬度較低,屬於軟玉,有白玉、青玉、碧玉、黃玉、墨玉等,史前時期多崇尚碧玉、青玉。漢代以後逐漸推崇白玉,尤以和田玉中的羊脂玉為上品。中國清代開始流行的翡翠,是從緬甸輸入的。緬玉硬度很高,屬於硬玉,在清代中後期成為達官貴人追捧的對象,也成為當代人的大愛,但卻並非中國玉文化傳統的最初載體。

李蓮英墓出土翡翠扳指(首都博物館藏)

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