玉石上刻字的圖片,《紅樓夢》中賈寶玉的玉,作者有什麼隱喻?

感謝悟空問答的邀請,我將這一問題進行了一下梳理,以供大家參攷,共同學習玉石上刻字的圖片!首先在《說文解字》中道“玉,石之美者”。雖然是一塊假的寶玉是一塊頑石但是在《紅樓夢》中他可謂是真正的”寶玉”,是整個賈府的掌上明珠。

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一、玉的象徵意義。首先在《說文解字》中道“玉,石之美者”。我國以玉為美的文化觀念傳承己久,玉從很早就被賦予了美麗,祥和,髙雅的形象氣質。古往今來,人們就喜歡用玉來形容人的美好,由玉演變出來的形容詞也不計其數。

二、賈寶玉的玉是真的玉。雖然是一塊假的寶玉是一塊頑石但是在《紅樓夢》中他可謂是真正的”寶玉”,是整個賈府的掌上明珠。從賈寶玉的出生開始,他就與玉密不可分了,從此一生的生老病死,喜怒哀樂便於玉結下了不解之緣。書中長大後一直追求功名利祿的甄寶玉是曹雪芹在現實生活中的真也寫照,而敢於我行我素反對封建道德的賈寶玉,才是曹雪芹也、中想要成為的那個人。通過行為乖張、性如頑石,以及其他人眼中的”不中用”的賈寶玉說明曹雪芹的追求,真假交替,寫的有虛有實,亦正亦邪,時隱時現,構思之妙令人歎為觀止。

三、金玉良緣與木石前盟。寶黛之間“金玉良緣”說的介入,使得木石前盟受到了阻礙。黛玉鬱鬱寡歡,遂和寶玉吵吵鬧鬧,寶玉便要砸了那勞什子。然而,一旦失去了通靈寶玉,“賈寶玉好幾天不上學,只是怔怔的不言不語,沒心沒緒”。“不料他自失了玉後,終日懶怠走動,說話也糊塗了。”“鳳姐告訴道:`你的玉有了’。寶玉眼睛朦朧接在手裡也沒瞧,便往地下一撂道:`你們又來哄我了。’說著只是冷笑。他的玉玉並不是有一塊就行的,通靈寶玉是賈寶玉的精神,是靈魂。即便是僅僅“顏色不大對”,其餘都相同的一塊假玉,也無法替代通靈寶玉。真實的肉體無法接受虛假的精神,沒有靈魂的肉體恰似行屍走肉。那玉“頭裡的寶色都沒了”,豈不在暗示賈寶玉沒有了靈魂,沒有了思想,僅僅是一個軀殼而已。渾渾噩噩中娶了寶釵,迷茫之間聞知黛王已亡,即昏死過去。在陰司路上,心窩被人打中一石,醒來後,便覺得“心內清爽”,玉做為物,雖然還沒有回到賈寶玉身邊,但是作為精神上的玉,已經一回歸,這才有了賈寶玉的清醒與靈慧。通靈寶玉便是賈寶玉,人玉合一。

古代留傳下來的玉印是怎麼刻的?

玉印用玉基本上為透閃石(軟玉)類的、青玉、白玉、黃玉、墨玉、也有彩石、瑪瑙、綠松石、琉璃水晶、滑石、煤精石等。從發現的玉印中鈕制多為覆鬥形,偶有螭鈕,如西漢柏楊侯“劉終(冬)古”,特有的玉印鈕式,戰國至漢沿用不廢,也是玉印一個顯著的標識。玉印在刻制中一般使用的是傳統的砣磨(砂石)方法。因玉質硬度在4—6。5度,在明代宋應星《天工開物》記載琢玉方法,用硬度達摩氏七度的石英砂對加工的玉器進行砣磨,一方精製的玉印在解料,刻制完成估計大約需要7—8個月的時間

古代制玉技法,源於製作石器。切、磋、琢、磨是玉石器所用的工藝程式。切,即解料,解玉要用無齒的鋸加解玉砂,將玉料分開;磋,是用圓鋸蘸砂漿修治;琢,是用鑽、錐等工具雕琢花紋、鑽孔;磨,是最後一道工序,用精細的木片葫蘆皮、牛皮蘸珍珠砂漿,加以拋光,玉器便發出凝脂狀的光澤。在商代以前,工匠雕琢玉器都是用石制工具完成的.用扁平的玉材在石頭上磨制出所需要的厚度,打孔一般是用硬木棒或是尖的石頭或是動物牙齒反復鑽孔,並且要不時的加入水和硬沙.古玉中很多都是陰陽線的雕刻,也是用堅硬的石頭例如石英,和動物牙齒在在表面刻出圖案,再用各種形狀的硬石慢慢磨去不要的部分,再用獸皮等柔軟的資料加細土來進行拋光,環壁類的圓度可能不很正規,其平面、厚薄可能出現不均,可能有磨制的痕迹,沒有拋光。壁、環、瓊的穿孔,是用木棍砂鑽,是兩面分別鑽孔的,所以可能出現交叉、上下不一致的情况。

商代殷商玉器花紋直道多,彎道少;粗線條多,細線條少;陰紋多,陽紋少。鑽孔是外大裏小,常稱“馬蹄眼”。商玉花紋的最大進步是出現加工、修整和拋光。

春秋戰國時已用“解玉砂”。這是硬度較大的砂,用水與砂進行開片,做花。工藝有較嚴格的流程,技法比商周進步。

漢代大件玉葬器琢工粗,刀法簡潔有力,琢玉史上稱為“漢八刀”,意為粗擴簡略。

唐宋以後:唐代與前代最大不同之點是器皿的紋飾不光是淺刻花紋,而開始有圓雕出現。花紋圖案常以纏枝、花卉、葵花等為主,或有人物飛天,圓雕花飾。人物多大頭,粗而圓渾。宋代刻玉圖案,造型以方型為主,刻工細緻,能起五六層花。明清以後,刻玉更為精緻,隨著經濟發達,全國出現揚州、蘇州、北京三大琢玉中心。琢玉工藝流程細,樓刻精。琢玉工具用銘鑽、旋車。先後出現一些刻玉大師,仿古品類繁多盛行。

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