養玉的最佳方法,求教玉器的辨認方法~怎樣養玉

鑒賞玉首先要認識玉,而對於玉的含義,自古就比較廣泛。漢代許慎說養玉的最佳方法:“石之美者謂之玉。玉無論軟玉還是硬玉要求都是一致的,即質地堅硬緻密、色澤晶瑩鮮麗為好。但玉文化確實是中國深奧的一種特殊文化,她充溢了中國整個歷史時期,關於玉的鑒賞也豐富無邊,深不見底。

鑒賞玉首先要認識玉,而對於玉的含義,自古就比較廣泛。漢代許慎說養玉的最佳方法:“石之美者謂之玉。”囙此一般說,自然生成的、加工後能成為細膩勻潤、色彩鮮麗、質地堅韌、化學性能穩定的美石,都可在玉類歸述。我們平時說玉其實以軟玉和硬玉為主。軟玉類,是指透閃石--陽起石礦物組成的玉石,色澤較近於油脂的凝脂美,硬玉也就是輝石類,有隱約水晶狀結構,質地堅硬,密度較高,具有玻璃的光澤。
玉無論軟玉還是硬玉要求都是一致的,即質地堅硬緻密、色澤晶瑩鮮麗為好。但玉文化確實是中國深奧的一種特殊文化,她充溢了中國整個歷史時期,關於玉的鑒賞也豐富無邊,深不見底。

看玉的好壞是鑒賞玉的關鍵,“山川之精英,人文之精美”道出賞玉的覈心,一般它的標準有以下幾點:一是看玉的比重,比重越大,玉越珍貴。
二是看玉的硬度,硬度越强者玉石越佳。三是看玉的色澤,紅的為翡,綠的為翠,翡和翠佈滿就可以成為寶石。當然玲瓏剔透也是一個方面。四是聽玉的聲音,脆者為佳,啞者為劣。五是看做工,玉同藝術相結合才突顯它的價值。六是看玉的時間,玉有古玉和新玉之分。古玉是文物,新玉則是藝術品。

我們所指的“新玉”是“新工”,“舊玉新工”也屬此類,未多經人把玩,或未入土過,沒有天然色沁過,為近年來所製造的。而古玉則是有經年代的(通常指漢代以前)。古玉的刀法比較精美,文飾亦較古樸,所以即使不是出土的古玉,而只是傳世玉,也極為迷人。

鑒賞古玉,更應重視其文化內涵和歷史價值。古玉,在明清以前主要是指夏、商、周和秦漢時期所製成的玉器。不同歷史時期的古玉有不同的特色,相反我們也可以根據古玉的特色鑒定它的年代。

夏代的玉器,其風格應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態,有關夏代的考古資料不斷累積,其文化也正在不斷的被揭示出來。

商代玉器早期的不多,傳世與近年出土的商代玉器,以商中、晚期居多,商代玉雕已經有具體的紋飾規範,商玉器雕工的順序應是在作成粗坯後,現在預定的位置打孔,再用線鋸沾解玉砂作成器型,所以再鏤空部分,雖經修整,但仍可看到先打孔,後鏤空的痕迹,在商大多數的人物、動物玉器圓雕造型中,造型極寫實,刻虎似虎,雕像似象,琢人似人,但是,再造型表面,則刻上一些由蔔兆紋組合而成的怪獸、圖騰圖案,與動物的毛色,人類的衣飾,毫無關連。
此為商代玉器的特色。

西周玉器在繼承商代玉器的雙線勾勒技藝的同時,獨創一派的坡粗線成細陰線鏤刻琢玉工藝。這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上有明顯的表現。它雖然繼承了殷商雙陰線,或陰線减地的雕法,但是,創造性的演變成陰線斜刀的琢玉風格,已經形成。
以片狀玉,作動物剪影形成的造型,還是承襲殷商而來,其中大部份為片狀玉器,僅有少數立體雕作玉器。紋飾的線條,流暢自然,佈局均勻,在刀法上,使用斜刻的寬陰線與細陰線結合,使玉器紋飾有陰影的層次感,這都是西周初,發展出來的新刀工,俗稱「大斜刀」。

春秋時期玉雕,過渡氣氛濃厚,但仍不失時代的獨特風格。
玉器開片整齊,各並行線間,雕琢對稱,未有滑刀交叉之現象,顯示玉工技藝的成熟。刀法上,早期也採用西周玉雕中,最常使用的『大斜刀』,而後各國形成各自的玉雕風格,紋飾有的用細陰線,有的用淺浮雕,有的則有强烈的立體感。

戰國時代出土的玉器數量較大,有四類:一是以殮葬為主要用途的玉器,這類殮葬玉,材質不佳,刀工不整,甚至常有以大理石、滑石、粗陶、仿製璧、琮之屬,較不具文物價值。
二是遵循儒家“事死如生”的觀念,將死者生前所喜愛的玩賞、收藏、配飾用玉,隨葬死者,這類玉器,足可代表戰國時期玉雕的風格,與藝術品味,是真正戰國時期玉器的代表。三是使葬式風光,於葬前臨時趕制的玉器,形式包羅各類,有實用器、配飾器、玩賞器、甚或一些與死者身份不相屬,明顯越禮的禮儀器及盟書等,這類玉器,雖非以殮屍為目的,但製作手法,多及粗糙,與殮葬用玉多相類似,未見使用痕迹,是這類玉器的重要特徵。
四是由於工具的進步,其鑽孔已甚平整,遊絲雕亦甚精細,造形更是多樣化,為中國玉器史上一大高峰。

秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑,但出土的秦玉卻寥寥可數。秦玉藝術,還有賴於今後考古的新發現。

漢代玉器繼承戰國玉雕的精華,而繼續有所發展,並奠定了中國玉文化的基本格局。
漢代玉器可分為社玉、葬玉、飾玉和陳設玉四大類。最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水準的,是葬玉和陳設玉。漢代葬玉很多,但工藝水準不高,反映漢代玉器工藝水準的是陳設玉。這些寫實主義的陳設玉有玉奔馬、玉雄、玉鷹、玉辟邪等,多為圓雕作品,凝聚著漢代渾厚豪放的藝術風格。
漢皇室裝潢玉有衰落的趨勢,多見小型的心形玉佩、玉剛卯等。東漢時,陰線刻紋又復蘇盛行,繪畫趣味有所加强。

中國玉器經過很長一段歷史時期的演變,已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中,充當著特殊的角色,發揮著其他工藝美術品不能替代的作用,並蒙上一層使人難以揭開的神秘面紗,在中華文化歷史長河中扮演著閃亮的角色。

怎樣養玉、盤玉?

養玉是玉器收藏者最大的樂趣之一。貼身而藏,精心呵護,經過天長日久的盤玩佩戴,就像是蝴蝶經過蛹的掙扎,玉逐漸蛻去了粗躁的土殼,恢復了往昔的靈性、潤澤、色彩,燦爛光華綻放在掌心,那種成就感是無可取代的。

盤玉非常的講究,一旦盤法不當,一塊美玉就會毀在自己的手上,所以收藏家們盤玉時格外的小心謹慎。
清代大收藏家劉大同在其著述《古玉辨》中明確提出了文盤、武盤、意盤的概念,以後的收藏家們奉為圭皋。

文盤:一件玉器將她放在一個小布袋裡面,貼身而藏,用人體較為恒定的溫度,一年以後再在手上摩挲盤玩,直到玉器恢復到本來面目。文盤耗時費力,往往三五年不能奏效,若是入土時間太長,盤玩時間往往十來年,甚至數十年,清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話,窮其一生盤玩一塊玉器的事,史不絕載。
南京博物館藏一件清代出土的玉器,被盤玩得包漿鋥亮,潤澤無比,專家們估計這一件玉器已經被盤玩了一個甲子(60年)以上。

武盤:所謂武盤,就是通過人為的力量,不斷的盤玩,以祈儘快達到玩熟的目的。這種盤法玉器商人採用較多。玉器經過一年的佩戴以後,硬度逐漸恢復,就用舊白布(切忌有顏色的布)包裹後,雇請專人日夜不斷的磨擦,玉器磨擦升溫,越擦越熱,過了一段時期,就換上新白布,仍不斷磨擦,玉器磨擦受熱的高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來,色沁不斷凝結,玉的顏色也越來越鮮亮,大約一年就可以恢復玉器的原狀。
但武盤稍有不慎,玉器就可能毀於一旦。

意盤:是指玉器收藏家將玉器持於手上,一邊盤玩,一邊想著玉的美德,不斷的從玉的美德中吸取精華,養自身之氣質,久而久之,可以達到玉人合一的高尚境界,玉器得到了養護,盤玉人的精神也得到了昇華。意盤是一種極高境界,需要面壁的精神,與其說是人盤玉,不如說是玉盤人,人玉合一,精神通靈,歷史上極少能够有人達到這樣的精神境界,遑論浮躁的現代人了。

意盤精神境界要求太高,武盤須請人日夜不斷的盤,成本太大,現在的玉器收藏家大多採取文盤結合武盤的方法,既貼身佩戴,又時時拿在手中盤玩。不過無論採取什麼樣的盤玉管道,新坑玉器不可馬上盤玩,須貼身藏一年後,等硬度恢復了方可。

盤玉的禁忌很多,忌跌、忌冷熱無常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學物質,意盤還忌貪婪、忌狡詐,那些用各種化學藥劑、煙熏火烤盤玉是暴殄天物,應該受到唾弃。

同樣長見識了啊.

謝謝學姐,真的是長見識了。

這個問題不怎麼樣,但回答起碼也值100分!相當詳細了!很感動,總有那麼一些有良好“職業”道德的知識人。

資料標籤: 古玉 玉石 手工藝
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