謝謝邀請西安市惟德玉文化博物館，玉勒子是玉組佩中的一個玉件，也稱為玉管，玉握，真正的玉勒子應該是呈管狀形制，中間有孔，束腰或鼓腰造型。雖然在文化時期都有出現，但是最具備代表意義的，我個人推薦西周時期的玉握----勒子。
西周中期，見虢國墓地考古發現
主要的原因有以下幾個：
一、其文化內涵逐步深厚，玉勒子雖然後人解讀為玉器組佩中的物品，但其真實涵義還有爭論，有人將其解讀為早期的玉握，但是，現時在文化期考古遺址的挖掘中沒有從手的這個部位出土的記載，所以是否就是文化期玉握還有爭議，另外，文化期的玉握一般都是獸牙，到了商時期變成了貝類和玉魚，也沒有圓筒型玉勒子的實際出土記載，而且商代考古挖掘在手部出土的多以魚型玉飾為主，可見玉握的發展和其真實作用和意義，還有待探討。
西周中期養得堂藏品
二、玉勒子在西周的時期，材質已經基本統一為和田玉質，從早期的素面到後來的滿工紋飾，均代表著玉勒子的進化過程和演變，從這種紋飾的出現應該證明其功能的重要性逐步增加，但是這個階段的玉勒子已經變為很重要的一件裝飾用品，在震旦博物館藏有一件西周時期的玉勒子，其造型就是兩端平齊，中部束腰，但是此物被標注為“玉管”，並未以玉勒子為正名，而且此物上下均有穿孔，應有繩系在兩端做裝潢使用，表明系組佩中的一件裝潢器物，見下圖，其真實意義值得探討。
兩端帶有穿孔的玉管，西周
三、玉勒子是西周中期時期最為鼎盛和繁榮的時期，不過博物館的記載中還將其稱之為“玉管”，在三門峽虢國墓地出土的遺址中，就有滿是紋飾的玉管出土，這個時期的玉管才是真正符合玉握的條件，在手部位置出土，被考古學家稱之為“玉握”的時期，這個階段有滿是紋飾，也有素面光潔的，成對出現，代表當時的喪葬習俗，勒子已經從組佩逐步演變成死後陪葬的裝潢物品了。
西周時期的玉管
判斷一件古玉是否是真品要從哪裡入手？
你好，古玉的鑒定，是一個比較複雜的過程，要結合沁色、紋飾、玉質、工痕和形制等綜合判斷，以上幾種表現有一種不對就要小心了。要多觀察瞭解真品古玉每個年代的用玉用工等特徵，要爛熟於心，才會輕車熟路。
&明代白玉配
沁色分土沁、水銀沁、血沁、銅沁等，不同的埋藏條件會體現出不一樣的沁色，在環境複雜的墓葬還會出現五彩斑斕的沁色。這需要我們熟悉各個時期各地坑的沁色狀態，瞭解人為沁色的製作原理和自然沁的生成原理。比如人為作色用可能是煙熏，有可能是煮色，牛毛沁的火燒油炸，自然沁的血沁的成因跟鐵有關係而血沒關係等。總之沁色是豐富多樣的，人為沁和自然沁是有本質上的區別的。
&宋代童子配飾的血沁，是由墓中的三價鐵離子侵入玉石內部形成的。
再說紋飾，紋飾現時造假者不怎麼會像以前一樣去天馬行空的隨意臆造了，現在基本上都是按照圖片上的真品一比一的複製，所以紋飾是完全跟古玉的紋飾如出一轍的。這時候我們就要結合沁色、工痕和玉質來綜合判斷了，一般新仿品為了加快製作時間，往往會留下現代機器的痕迹，這時候仔細觀察，還是能發現破綻的。
&青銅陀具的出現，成就了商代的折鐵線和西周的雙陰擠陽線。
看工痕主要是根據各時期使用的工具和製作管道來判斷是否為古時的慢陀反復打磨的痕迹，文化期的石質工具和前秦時期的青銅陀具以及漢代普及的鐵制陀具的痕迹是有區別的，南北朝以前的跪式雙人操作的工作臺和唐代大量發展起來的脚踩動力的工作臺表現出來的陀痕也是有區別的。
&轉速較高的水凳製作工痕
最後我說說用玉，文化期的玉器所用玉料都是當地的類透閃石，也有蛇紋石和瑪瑙等，文化期所用的地方透閃石一般沒有白色的，大多為透閃石和角閃石含量差不多的青綠色透閃石。西北各文化用的透閃石則白色見多，也許跟昆侖玉是有一定關係的。真正的和田玉什麼時候進入中原地區的，現時尚無定論，一說是周穆王西巡打通了和田玉路。
&地方透閃石玉
我們在買古玉時除了注意沁色、工痕等因素外，我覺得最最最重要的是玉質。玉質好，不論新老都是有市場價值，而且最關鍵的是，造假者絕不會用上好的和田翡翠等去造假，那樣會把老本都賠光，所以只要玉質上乘，你就當新玉買，絕對不會吃虧。
&這麼細膩潤澤的白玉，不管新老都值得收藏。