以下摘自《子平真詮》一書之序文，頗有旨趣。原文為文言，摻雜愚見，略加譯解雲爾。
人生少壯的時候，意氣風發，不可一世。視天下事皆可唯所欲為。假設有人對他說：命有定數，不可太逞强。很少有人不掉頭就走、嗤之以鼻地認為迂腐之見。等到年老齒衰，閱歷人事的滄桑，經過世途的折磨，意氣漸消、頹然自廢的時候，即使再有義不容辭、情得不已之事，也一概推諉說：命有定數，不可太勉强。嗚呼，此前後兩種看法，都沒有真正懂得命運所昭示的含義。君子士人如果都知道安順於命運，做應當做的事，不做徒勞無功的事，不也使世道人心為之轉移一變嗎？
子平命理這類書，雖是術數小技，而所維繫的卻是深刻的大道理。現在一些術士，為了糊口賺錢，不能深究其理，所以術多不精。術不精則信之者少，信之者少，則投機鑽營的非分之想就更熾烈；而安分守已、識時務大體的君子就更稀少了。
所以，想精其術，必先得其真傳。市面上所售的命書，不過常見的幾種。學習者往往拘泥於其中的死板之法，不能領會貫通而發掘其旨趣。甚至有些人文詞義理未曾通順，就信筆批命談命，籍以自我抬高身價，如此一來，這門學術自然就絕少真知灼見了。
祿命之說，信奉儒家的人不願談。即或有善於談命的人，也未必百分之百的應驗。應驗的準確率常常是十分之七八。或者因為地域風水而小有差异，或者因為門第蔭德而大相懸殊。又有行善積惡及突發性禍福的因素，使得吉凶忽然在不可知中相轉移，這就是平常的變化中有所意外，而陰陽造化神秘莫測的原因。即使這樣說，五行命理的基本原理也自然是不能廢棄的，而一般人也難以逃脫五行的變化。明白這個道理，對於少壯時妄所欲為及衰落時自暴自弃的想法，大概也可以幡然醒悟了。