該作品於1940年9月1日見載於香港《星島日報》，1940年12月12日，蕭紅於香港完成《呼蘭河傳》書稿創作，12月27日全稿連載完。該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當年的社會風貌、人情百態，從而無情地揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習在社會形成的毒瘤。
1、內容簡介
全書共分七章，它以作者的童年回憶為引線，描繪了20世紀20年代東北小城呼蘭的種種人和事，真實而生動地再現了當地老百姓平凡、卑瑣、落後的生活現狀和得過且過、平庸、愚昧的精神狀態。但蕭紅還是用淡泊的語氣和包容的心敘說了家鄉的種種。她將一片片記憶的碎片擺出來，回味那份獨屬於童年、獨屬於鄉土的氣息。
2、作者介紹
蕭紅（1911-1942），中國近現代女作家，“民國四大才女”之一，被譽為“20世紀30年代的文學洛神”。1911年，出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個封建地主家庭，幼年喪母。1932年，結識蕭軍。1933年，以悄吟為筆名發表第一篇小說《弃兒》。1935年，在魯迅的支持下，發表成名作《生死場》。1936年，東渡日本，創作散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。1940年，與端木蕻良同抵香港，之後發表中篇小說《馬伯樂》、長篇小說《呼蘭河傳》等。1942年1月22日，因肺結核和惡性氣管擴張病逝於香港，年僅31歲。
3、作品評估
《呼蘭河傳》具有很强的戲劇諷刺，這是《呼蘭河傳》最重要的特徵，它比茅盾所說的“敘事詩”“風土畫”“歌謠”等更能確切地闡釋蕭紅的作品。我以為，蕭紅寫《呼蘭河傳》，主要不是為了敘事，不是為了畫景，不是為了歌頌，而是為了嘲諷。《呼蘭河傳》確實是一部悲劇，是呼蘭河人的悲劇，是中國人的悲劇，但是，蕭紅用喜劇的管道寫這部悲劇，是魯迅所說的將醜惡的東西撕破了給人看的管道。呼蘭河人的所作所為沒有一件事、沒有一個動作不是愚昧可笑的，蕭紅用諷刺劇的管道將其揭示與鞭撻。
《呼蘭河傳》是一部“世態圖卷”，小說用了很多篇幅去描述呼蘭河的世態，或者說是對戲劇場景的渲染與鋪排。她先是鋪排呼蘭河小城：“呼蘭河就是這樣的小城，這小城並不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西……”然後又鋪排她家的屋子“我家住著五間房子，祖母和祖父共住兩間，母親和父親共住兩間。祖母住的是西屋，母親住的是東屋……”
蕭紅非常耐心地描述著呼蘭河的邊邊角角，描述著家裡的角角落落。趙園說：“她通常不是依‘時序’而是直接用場景結構小說，最基本的結構原則也即‘傳達情調’。你會發現，她對於‘過程’顯得漫不經心，而只肯把氣力用在一些富於情致的小片斷上。久貯在記憶中的印象碎片，她就這麼信手拈來，嵌在‘過程’中，使作品處處溢出蕭紅特有的氣息，溫潤的，微馨的。”通過“微馨的”碎片和場景的描述，蕭紅把我們帶進呼蘭河，帶進即將上演大戲的舞臺，使我們身臨其境，在這個情境中，我們感受到了她要傳達的情調。看上去第一章寫呼蘭河嚴冬的寒冷，寫牙醫，寫淹猪淹馬的大泥坑。第二章寫“跳大神、唱秧歌、放河燈、野檯子戲、四月十八娘娘廟大會”，似乎與後面的故事沒有什麼關聯，實際上，蕭紅是在為人物上場營造氛圍，寫情調，為小團圓媳婦的婆婆等人的出場鋪設一個呼蘭河的大環境。
4、寫作背景
抗日戰爭進入相持階段，全國抗日形勢低迷，時值蕭紅隨丈夫離開重慶，飛抵香港，當地“中華全國文藝界抗敵協會香港分會”在大東飯店為二人舉行歡迎會。3月，蕭紅參加香港女校紀念三八勞軍籌備委員會在堅道養中女子中學舉行的座談會。
面對國破山河的場景，加之作者本身就是出生的東北哈爾濱是呼蘭區，《呼蘭河傳》應運而生。1940年（民國二十九年）9月1日，《呼蘭河傳》開始在《星島日報》副刊《星座》連載；12月20日完稿；12月27日連載完畢。