《墨子·辭過》原文是什麼?怎麼去理解?

《辭過》的宗旨,是繼承夏禹的勤儉節約之道,發揚中華民族的傳統美德,下麵小編為大家詳細介紹一下相關內容。君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。衣食住行等消費,應該適當節制,注意分寸,不能過度。

還不知道:《墨子·辭過》原文是什麼?怎麼去理解?《辭過》的宗旨,是繼承夏禹的勤儉節約之道,發揚中華民族的傳統美德,下麵小編為大家詳細介紹一下相關內容。

《墨子·辭過》原文:

子墨子曰:古之民未知為宮室時,就陵阜而居,穴而處,下潤濕傷民,故聖王作為宮室。為宮室之法,曰:“室高足以避潤濕,邊足以禦風寒,上足以待雪霜雨露,宮牆之高足以別男女之禮。”僅此則止,凡費財勞力,不加利者,不為也。

以其常役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常征,收其租稅,則民費而不病。民所苦者非此也,苦於厚作斂於百姓。是故聖王作為宮室,便於生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便於身,不以為僻怪也。故節於身,誨於民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。


當今之主,其為宮室則與此异矣,必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財不足以待凶饑,賑孤寡,故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也,當為宮室不可不節。

古之民未知為衣服時,衣皮帶茭,冬則不輕而溫,夏則不輕而凊。聖王以為不中人之情,故作誨婦人治絲麻、捆布絹,以為民衣。為衣服之法:“冬則練帛之中,足以為輕且暖;夏則絺綌之中,足以為輕且凊。”僅此則止。故聖人之為衣服,適身體、和肌膚而足矣,非榮耳目而觀愚民也。

當是之時,堅車良馬不知貴也,刻鏤文彩不知喜也。何則?其所道之然。故民衣食之財,家足以待旱水凶饑者,何也?得其所以自養之情,而不惑於外也。是以其民儉而易治,其君用財節而易贍也。府庫實滿,足以待不然,兵革不頓,士民不勞,足以征不服,故霸王之業可行於天下矣。

當今之主,其為衣服,則與此异矣。冬則輕暖,夏則輕凊,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以為錦繡文采靡曼之衣,鑄金以為鉤,珠玉以為佩,女工作文采,男工作刻鏤,以為身服。此非雲益暖之情也,單財勞力,畢歸之於無用也。以此觀之,其為衣服,非為身體,皆為觀好。是以其民淫僻而難治,其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君禦好淫僻之民,欲國無亂,不可得也。君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。

古之民未知為飲食時,素食而分處,故聖人作誨,男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛、强體適腹而已矣。故其用財節,其自養儉,民富國治。今則不然,厚作斂於百姓,以為美食芻豢,蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味,冬則凍冰,夏則飾。人君為飲食如此,故左右象之,是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。君實欲天下治,而惡其亂,當為食飲。不可不節。

古之民未知為舟車時,重任不移,遠道不至,故聖王作為舟車,以便民之事。其為舟車也,全固輕利,可以任重致遠。其為用財少,而為利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。

當今之主,其為舟車與此异矣。全固輕利皆已具,必厚作斂於百姓,以飾舟車,飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒;男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒並至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂,當為舟車不可不節。

凡回於天地之間,包於四海之內,天壤之情,陰陽之和,莫不有也,雖至聖不能更也。何以知其然?聖人有傳:天地也,則曰上下;四時也,則曰陰陽;人情也,則曰男女;禽獸也,則曰牡牝雄雌也。真天壤之情,雖有先王不能更也。


雖上世至聖,必蓄私不以傷行,故民無怨。宮無拘女,故天下無寡夫,內無拘女,外無寡夫,故天下之群眾。當今之君,其蓄私也,大國拘女累千,小國累百,是以天下之男多寡無妻,女多拘無夫,男女失時,故民少。君實欲民之眾而惡其寡,當蓄私不可不節。

凡此五者,聖人之所儉節也,小人之所淫佚也。儉節則昌,淫佚則亡,此五者不可不節。夫婦節而天地和,風雨節而五穀孰,衣服節而肌膚和。

【鑒賞】

從穿衣來說,必要消費的特徵是,只要身體舒適,肌膚暖和就滿足了,不是為了好看而在人前炫耀。過度消費的特徵是,縫製衣服,冬天穿得輕軟暖和,夏天穿得輕薄凉爽,對百姓橫徵暴斂,強奪人民用作衣食的錢財制做繡滿文采的華麗衣服,用金鑄成鉤子,用珠玉做成佩飾,婦女精工繡制花紋,男人精工雕刻圖案,勞民傷財。縫製衣服,是為外觀華麗,這樣奢侈浪費,國家必然混亂難治。要想天下太平,縫製衣服就要節儉。

從吃飯來說,必要消費的特徵是,食物是用來補元氣、增體力、強壯身體的。過度消費的特徵是,對百姓橫徵暴斂,蒸烤牛羊魚鱉,做成美味佳餚。國君飯桌,菜盤有幾十個甚至上百個,擺滿面前丈餘地方。眼睛不能全看到,筷子不能全夾到,口不能全嘗到。冬天會結冰,夏天會壞掉。富貴的人,窮奢極欲。孤寡的人,受凍挨餓。雖想天下不亂,也不可能。真想天下太平,不希望天下混亂,飲食就要節儉。

從居住方面來說,必要消費的特徵是,地基高,足以避潮濕。四面牆,足以擋風寒。屋頂足以承受雪霜雨露,牆壁足以符合男女有別的禮節,就可以了。過度消費的特徵是,對百姓橫徵暴斂,強奪百姓賴以維持溫飽的錢財,修建宮室亭臺樓閣,講究曲折回轉的觀賞性,用各種色彩和雕刻裝潢。國家貧困,人民難治。真想天下太平,不希望天下混亂,建房就要節儉。

從交通方面來說,必要消費的特徵是,製造車船,方便運輸。花費少,得利多,人民喜歡。過度消費的特徵是,對百姓橫徵暴斂,用華麗的花紋修飾車子,用雕刻的圖案裝潢船隻,婦女放弃紡紗織布而去描花紋,結果是人民受凍。男人脫離耕作而去從事雕刻,結果是人民挨餓。人民饑寒交迫,則奸邪多,刑罰重,國家亂。真想天下太平,不希望天下混亂,造車船就要節儉。

衣食住行,這是必要消費,是基於人情和人性的需要。所有運動在天地間包容於四海內的事物,陰陽調和,自然而生,即使是聖人也不能改變。天地有上下,四季有陰陽,人性有男女,禽獸有雌雄。這是天地實情,即使是先王也不能改變。這種天經地義的人情事理,是不以人的意志為轉移的客觀規律。勤儉節約,是符合天理人情的傳統美德。

衣食住行等消費,應該適當節制,注意分寸,不能過度。這是辯證法“適度”的觀念。墨子批判的矛頭,直指“當今之主”,他們對百姓橫徵暴斂,“暴奪民衣食之財”,導致“國貧民難治”,充分體現出墨學的批判性和濃厚的人民性。

資料標籤:
本文標題: 《墨子·辭過》原文是什麼?怎麼去理解?
永久網址: https://www.laoziliao.net/doc/1651755748157439
相关資料
《蘭陵王·柳》原文是什麼?該如何理解?
柳陰直,烟裏絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番,拂水飄綿送行色。登臨望故國,誰識、京華倦客?長亭路,年去歲來,應折柔條過千尺。閑尋舊踪迹,又酒趁哀弦,燈照離席。正午的柳蔭直直地落下,霧靄中,絲絲柳枝隨風擺動。自從清代周濟《宋四家詞選》說這首詞是“客
標籤: 蘭陵王·柳 周邦彥 隋堤 踪迹
《清平樂·留人不住》作者是誰?該如何賞析呢?
留人不住,醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路,過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青,枝枝葉葉離情。此後錦書休寄,畫樓雲雨無憑。苦苦留人不住,他酒醉後登上畫船,揚帆而去。“留人不住”四個字將送者、行者雙方不同的情態描繪了出來:一個是再三挽留,一個是去意已决,毫
標籤: 清平樂 楊柳青青
《送別》該怎樣鑒賞?創作背景是什麼?
楊柳東風樹,青青夾禦河。近來攀折苦,應為別離多。最近攀折柳枝的太多,應該是要分別的人兒太多。王之渙與友人在長安城外離別時,正好是楊柳生長的春季,於是王之渙有感而發,寫下了這首《送別》。這這首送別詩短小精悍,言淺意深,依依惜別之意,躍然紙上。
標籤: 送別 詩歌
王羲之《快雪時晴帖》的創作背景是什麼樣的?
王羲之晚年時,毅然决然地辭去職務,追求隱逸自然的生活,這點也讓他的書法藝術成為最能表現與抒發個人性情的一種媒介。《快雪時晴帖》即是如此,它是王羲之大約在大雪初晴時寫給友人“山陰張侯”的一個問候信劄。此卷《快雪時晴帖》是否王羲之真迹還存在爭議
標籤: 快雪時晴帖 王羲之 藝術 書法 文化