周易推衍算卦的基本方法

《周易》是一部推衍算卦的書,這裡所說的周易算卦,是最初、最古老的算卦方法,與後世流傳的金錢課、六爻預測等算卦並不一樣。從這些具體生動的占筮故事中,我們可以明確知道《周易》的推理方法有三種。這是按照取象比類規則,通過對卦象的分析,推斷事物情况吉凶禍福的一種基本方法。

《周易》是一部推衍算卦的書,這裡所說的周易算卦,是最初、最古老的算卦方法,與後世流傳的金錢課、六爻預測等算卦並不一樣。《左傳》、《國語》這兩部古籍中,記錄有二十二個筮例。從這些具體生動的占筮故事中,我們可以明確知道《周易》的推理方法有三種。

第一種是“據象推理”。這是按照取象比類規則,通過對卦象的分析,推斷事物情况吉凶禍福的一種基本方法。

在《左傳》、《國語》的二十二個占筮記錄中,有四例運用了這一方法。其中,《左傳》記有三例,有兩例是直接援引相關卦象决疑解難。其中一例這樣記道:“昭西元年,晋侯求醫於秦,秦伯使醫和視之,曰:“疾不可為也,是謂近女色,疾如蠱。”趙孟曰:“何謂蠱?”對曰:“淫溺惑亂之所生也。於文皿蟲為蠱,穀之飛亦為蠱;在《周易》女惑男、風落山謂之《蠱》,皆同物也。””

《蠱》的下卦“巽”為長女,為風;上卦“艮”為少男,為山。所以,這一重卦象徵長女誘惑少男,又象徵風將山木樹葉吹落的蕭瑟景象。醫和通過對《蠱》卦卦象上、下經卦之間關係的分析,類比晋侯所患的淫溺惑亂之症非藥力可救。

第二種是“據辭推理”。這是通過對卦辭爻辭的例說分析,類推事物情况吉凶禍福的一種基本方法。《左傳》、《國語》的二十二個占噬記錄中,有八例運用了這一方法。其中最典型的一例,是發生在昭公二十九年的一個記載:“秋,龍見於絳郊,魏獻子問於蔡墨,…對曰:“…龍水物也,水官弃矣,故龍不生得,不然《周易》有之,在乾之ピ唬呵繃勿用。其同人曰:見龍在田。其大有曰:飛龍在天。其曰:亢龍有悔。其坤曰:見群龍無首,吉。坤之剝曰:龍戰於野。若不朝夕見,誰能物之。…“”

據說有人在絳郊之地見到了龍,魏獻子有疑,遂請教於蔡墨。蔡墨便直接援引《周易》中有關龍的敘述,以證明古代確有龍的存在。“潛龍勿用”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”、“見群龍無首,吉”、“龍戰於野”,分別是《乾》卦初九、九二、九五、上九、用九之辭,以及《坤》卦上六爻辭。這大概是古人博引爻辭論證某一觀點的最典型例子。

第三是“象辭結合推理”。這是將卦象與卦辭爻辭結合起來作為根據,對事物情况作出判定的推理方法。《左傳》、《國語》中,運用這一方法進行推理的筮例最多。在這類推理中,有將卦象與卦名結合起來加以分析推論的方法,有將卦象與卦辭結合起來加以分析推論的方法,也有將卦象與爻辭結合互證的方法。例如,《國語·晋語》中有一筮例記載道:

十月,惠公卒。十二月,秦伯納公子。……董因迎公於河。公問焉,曰:“吾其濟乎?”對曰:“……臣筮之。”得《泰》之八,曰:“是謂天地配,“亨,小往大來。”今及之矣,可不濟之有!……

董因替重返家園的晉國公子重耳占了一卦,遇《泰》卦。於是,董因先分析卦象:該卦上坤下乾,坤為地,乾為天,天往上而地往下,因而天地相交,萬物生成,是一個天地相配的卦象。接著,董因又引述卦辭“亨,小往大來”,判斷重耳受排擠迫害的流亡時代已經結束,萬事亨通、施展抱負的時代已經來臨,鼓勵重耳及時返歸家園。

《周易》的推理方法,雖然可以清楚地劃分為以上三種類型,但是由於對卦象分析的多元性,名辭解釋的歧義性,以及人們對周圍環境觀察分析的片面性,對占筮技巧的熟練性,還有當事人在主觀意志等心理方面的種種因素,對於同一個卦,往往會進行不同的分析,作出不同的判斷。《左傳·襄公二十五年》記有這樣一則筮例:

齊棠公之妻,東郭偃之姊也。東郭堰臣崔武子。棠公死,偃禦武子以吊焉,見棠薑而美之,使偃取之。偃曰:“男女辨姓,今君出自丁,臣出自桓,不可。”武子筮之,遇《困》之《大過》。史皆曰:“吉。”示陳文子,文子曰:“夫從風,風隕妻,不可娶也。且其繇曰:“困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。”困於石,往不濟也;據於蒺藜,所持傷也;入於其宮,不見其妻,凶,無以歸也。”崔武子曰:“嫠也何害!先夫當之矣。”遂取之。

演卦遇《困》之《大過》,本卦第三爻由陰變陽。史官都以本卦卦象為下坎上兌,即中男追求少女之象而稱“吉”。史官的推斷雖以本卦卦象為據,卻不符合變爻規則,有奉承崔武子之嫌。耿直的陳文子先按《困》的下卦坎變為巽而成為《大過》,象徵風吹澤而有損妻之象,故不能娶棠薑。接著,又按變爻規則,取本卦六三爻辭為根據,進一步斷定娶棠薑於崔武子不利。然而,崔武子主意早定,占筮只是擺個樣子。他在占筮於己不利的情况下,強詞奪理:即便不吉利,也早已由棠薑前夫齊棠公所承擔。

由此可見,在决疑解難時,因為種種主觀心理因素的干擾,正常的推斷並不一定都能被人接受。當然,占斷的爭議性,大多來自於占筮之後對相應的卦象或卦辭爻辭的不同解釋。同樣以占遇《困》之《大過》為例:清代學者紀曉嵐少年赴鄉試時,老師為他占了一卦,也是遇《困》之《大過》。根據變爻規則,以本卦變爻辭占斷吉凶。老師以為“凶”,勸其下次再應考。紀曉嵐卻不以為然,理由是:自己少年尚未娶妻,何來“入於其宮,不見其妻?”。他根據爻辭中的“困於石”判斷:此番鄉試能中舉,只是有可能不如一比特姓石或名字中有“石”的人。應試的結果,少年紀曉嵐果然名列第二,解元頭銜為一名姓石的人所得。

紀曉嵐師徒這種分歧,古已有之。東漢著名學者王充因而將占斷者分為“直占”與“巧占”兩種。紀曉嵐的老師不分析實際情況依辭而斷,當屬“直占”;少年紀曉嵐根據自身實際情況,靈活解讀爻辭,屬於典型的“巧占”。

這一則流傳了二百多年的故事告訴我們:《周易》推理的有效性,不僅在於瞭解和掌握推理方法,還與占斷者的智慧有關。

資料標籤: 易經 占卜 國語 左傳
本文標題: 周易推衍算卦的基本方法
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