西元前一千多年的殷商時期，最後一個君王為帝辛，也叫紂，史稱商（殷）紂王。當時，有個諸侯國周族非常强大，首領名叫姬昌，史稱西伯，諡（shì古代帝王與名人死後追加的稱號）周文王。紂王害怕周族强大危及自己的權勢，便尋得一些藉口誣篾姬昌企圖謀反，把他囚禁在h（yǒu）裏，（位於今河南湯陰城北4公里處）。這是中國歷史上有文化記載的最早國家監獄。
囚禁姬昌，對紂王來說，似乎除了一個心患。對姬昌而言，是天大的冤枉！
一天，紂王傳令獄卒，問姬昌在h裏是不是伏罪？獄卒告訴紂王：姬昌活得非常快活，從來不說君王半個壞字。只是每天不停地翻看當初從家裡帶來的那些竹簡。紂王說，我明白了，不就是筮官、蔔師們給他的那些掐（qiā）算的東西嗎？獄卒點頭插話道，可是，他卻視為珍寶，認為那都是先人的可貴記錄，能幫人們知天、知地、知人。紂王想，只要他真的把心思放在這兒，就會沖淡謀反禍水的。於是，對獄卒交待：你回去跟姬昌講，只要他與我一條心，我會成全他！獄卒將這番話轉告姬昌，姬昌聽後冷笑一聲，便以紂王的口吻說：好吧，紂王再召你去你就跟他講，只要他與我一條心，我會成全他的。停了一會兒自語道：我還得感謝紂王，給我這麼個優雅、安靜的處所，讓我做我想做的事！
這天夜裡，他伫立窗前，凝望星空，看到了一輪明月，仿佛得到一幅鮮活的太級圖。
先祖太偉大了！他感慨道。
他閉上雙眼，抬起右手，用手指在視窗虛畫著伏羲八卦的方位，若有所思。畫著，畫著，一遍又一遍，直到移動的月亮離開了他的視野，他還是畫著。
遠處傳來雄雞的叫聲，他知道這是夜半時分。不一會，他又聽到獄卒的迎駕聲。
這麼沉寂的夜晚，誰來這裡，將幹什麼？姬昌預感到情勢不妙。
姬昌隱約聽到來人的話語：“我們是紂王派來的使臣，專門送肉餅給姬昌吃。”
獄卒說：“你們把肉餅給我，由我遞進去就是了”。
使臣道：“不，這是非同尋常的肉餅，紂王要我們親眼見到姬昌吃進去”。
姬昌只好端坐於室，鎮定地迎接將要發生的一切！
“姬昌，你聽著，這肉餅為聖上所賜，他要我們看到你吃進肚子裏，我們才能離開！”使臣威風凜凜地向姬昌傳達紂王的指令。
姬昌强打著笑臉接過肉餅道：“謝謝聖上的恩典”。
姬昌瞟了一眼肉餅，那顏色，那形狀，跟平常所見的肉餅差不多；他聞了聞，卻沒嗅到猪肉、牛肉、羊肉之類所散發的氣味。
難道紂王下了毒藥來秘密處死我？這大概是“非同尋常”的真實含義吧！姬昌這麼想。
“吃呀，你剛才不是謝謝聖上恩典嗎？”使臣催促道。
“我現在不餓，請允許我留下來慢慢品嘗！”姬昌回答說。
使臣搖了搖頭，厲聲喝斥：“你怎麼這樣不識相！剛才不是說過，這是聖上要我們看到你吃進肚裡的東西，哪能等你慢慢品嘗！”
沒辦法，姬昌只有强令自己吞咽肉餅。
待姬昌將肉餅吃進肚裡，使臣得意的奸笑起來：“人們都說你能掐會算，你怎麼不算一算這肉餡是什麼原料？”
姬昌沖上前去質問：“你們說，這是什麼肉做的餡？”
“什麼肉做餡？”使臣傲慢地大笑道，“還是你自己掐算吧！”
使臣走後，善良的獄卒悄聲對姬昌說：“你的大兒子伯邑考已被王殺害，然後用伯大人的肉做餡烤成餅子送來！”“昏君，這簡直喪盡天良！”姬昌的肺都氣炸了，頓時腸胃翻滾，沖出門外，將肚裡的東西吐了出來，吐了一大堆！（這就是保存至今的“吐兒塚”！）
獄卒精心招呼姬昌把肚裡的東西吐乾淨，再攙扶他進屋。
姬昌躺在床上，痛不欲生，口中反復呼喚伯邑考的名字。
“伯邑考，為父不能白白讓你冤死！”姬昌突然心中一亮，如果自己陪兒子去死，正中紂王的下懷！一定要好好活下去！
當太陽噴薄欲出之際，姬昌又一次沖出門外，看著殷紅如血的大火球從地平線蹦出，他恨不得自己也變作一個血球，融入大火球，為世間增添光彩。
就是這麼著，姬昌向著太陽，向著光明！思念親人，思念家族！憎恨紂王，哀歎自己！他像一堵牆，站在那兒一動也不動，頭腦裏裏想的問題，實在太多太多！
炎帝、黃帝、堯、舜、禹，像這樣的賢明君主，什麼時候能再現！
萬物生長靠太陽，萬民生靈靠賢帝。於是，他心生一種念頭：“帝出乎震！”
這時，姬昌好像忘掉一切痛楚，眼角、嘴角都顯現出笑的翹紋。
他明白，“帝”字本指嬰兒出世切斷臍帶並以一聲啼叫宣告自己獨立的生命開始。廣而言之，天帝是人類生命之源！皇帝是臣民生命之基！“東（|）”字本是色日照木會意，表示白天之始，是萬物生長之需！
這樣，借“東”字表示太陽升起的方位。他堅定地說：“‘帝出乎震’，震就在太陽升起的東方”（帛書《易經》作“辰”，通“震”）。
太陽從東方冉冉升起，給萬物以光照，加上從東南方向送來溫暖的風，更是有利於作物生長。
其他方位的風，不是過熱，就是寒凉。如果是明君賢臣，那就應該給百姓以溫暖和煦的風，順乎民意，使其與萬物齊發相契合，這才是他們勝人一籌之所在啊！因而，東南方位當稱作“齊乎巽”。
從總體上看，南方的太陽顯得熾熱，江水多是自西向東流淌。那些君主之所以面向南邊稱王，無非是表白自己追求光明，昭示萬物；背負北方，左右逢源。
有了光明正大之君，臣民也就像羅網中的魚或鳥那樣，任憑君王擺佈。離（帛書《易經》作“羅”，指網），指以羅網捕獲魚或鳥，借作麗，亮麗。所以，南方之比特為“相見乎離”。
君王心中裝著臣民，就像大地承載萬物。
西南方位有成片不毛之地要開發，有大量野性之民要開化，賢明君主當以天下為已任，施行養民之策，這就决定在西南方位體現“致役於坤”（帛書《易經》作“川”，古“坤”字）。
臣民有了賢明的君王，就會安居樂業，像湖澤蓄養的魚兒那樣，自由自在。“西”字本是鳥窩之象，借為表示日落方位，也在情理之中。
當夕陽西下之際，百鳥歸巢，萬民歸家，無所不安。人們高興地稱頌自己有幸得到君王恩惠。這就確定西方之比特“說（通‘悅’）言乎兌”。
一個國家的百姓安居樂業，另一個國家的君王卻有不共戴天之心，衝突和鬥爭不可避免，尤其在西方有异邦騷擾，就得時刻防備敵方進犯。
不管北斗七星那不停運轉的勺枘指向何種季節，同鄰邦搞好交際是長遠之計。有的鄰邦還要反復交接，不一定能成友邦。這就形成西北方位“戰乎乾”（“戰”，有交接義；“乾”，帛書作“鍵”，“鍵”通“建”；“乾”，本指北斗星，北斗星柄所指稱“建”，如，正月建寅，二月建卯）。
從總體上看，在冬春之交，相對南方地區風和日麗，草長鶯飛，北方地區卻是天寒地凍，滿樹冰掛。無論哪個季節，都需要萬物和合，萬民和合，方能歌舞昇平，若行雲流水。“勞”，慰勞；歌舞慰勞。
在這個意義上，鎖定北方之比特為“勞乎坎”。
歲晚春回，正月建寅。寅，借代虎，唯東北山地多虎虎歸穴窟，萬物終成。任何過程有始有終，迴圈不已。這就比附東北之比特“成言乎艮”（艮，帛書《易經》寫作“根”，有艱義），象徵萬事起頭難，難如遇上攔路虎。
姬昌經過深思熟慮，針對殷商社會現實，結合自然現象表徵，就這麼排出新的八卦方位。
姬昌幾乎忘記自己的的存在，以致一縷縷陽光從樹葉縫裏射出，在他身上留下許多小小的不等的光圈，給他一定熱度，他並不在意。當一個光圈與他的右眼突然重合時，他感受到陽光的威力，本能地躲閃了一下。他這一躲閃，心中豁然開朗，似乎悟到動靜相宜時的真諦！
多年來，姬昌反復比較河圖、洛書的陰陽象數同方位的聯系與變化，感悟伏羲八卦太極圖精蘊，懂得伏羲之所以是先聖，是因為他太偉大了！他的偉大之處，就在於他宣導動，洛書為河圖像數動，太極圖為河圖陰陽動；再就是講究比特，同樣黃河巨浪卷來出現河圖，河南的人，河北的人，站著的人，睡著的人，以及頭朝東臥、頭朝西臥，由於觀察的正反與角度不同，體位不同，結果也就不同。
硬性按一種圖式說解，是不恰當的，現在排出新的八卦方位圖，不僅與洛書對應，而且與伏羲太極八卦圖也是相通的。例如將坎中的陽與離中的陰抽出互換，不就是還原為“天地定位”嗎（後世稱為文王太極八卦圖或後天太極八卦圖，“抽離填坎”也被養生學家用於調理人體氣機）？
姬昌激動地蹦身幾下，像個孩子似的。姬昌興奮地返回住處，又覺胸口隱隱作痛。紂王使臣嘲笑自己能掐會算的惡語老在耳邊回蕩。
“也難怪，如今確沒人明白我所要做的事情。紂王越是這樣折磨我，我越要把事情辦好。”姬昌更加堅定自己的信念。
就是這麼著，他决意克制內心的苦痛，為周族百姓做件有益的事。他深信紂王無道會自取滅亡！他要頑強活下去！