孔子是春秋末年的思想家、教育家、儒家創始者。他一生讀過許多書，寫過許多書，教過許多書，在當時，沒有誰的學問能超過他。然而，到了中年以後，他卻想從頭學《周易》，他說學《易》，就可以不犯什麼錯誤了。
《論語·述而》記載：“子曰加我數年五十以學易可以無大過矣。”古書是沒有標點符號的，就這一句話，苦了當今的好多語法家，紛紛為之斷句，出現了以下幾種繼句：
子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
子曰：加我數年五十，以學易，可以無大過矣。
子曰：加我數年，五、十以學易，可以無大過矣。
子曰：加我數，年五十，以學易，可以無大過矣。
有人認為“易”字當為“亦”，讀為：加我數年五十以學，亦可以無大過矣。
有人對此句有懷疑：既然五十歲是知天命之年，怎麼五十歲還要學《易》呢？
儘管這句話的斷句還沒有解决，但是，孔子熱中於研習《易》卻是事實。《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜易，序彖、象，說卦、文言。讀易，韋編三絕。”“韋編三絕”是我們都熟悉的成語，韋，是熟牛皮，古人用竹簡寫書，用熟牛皮把竹簡編聯在一起，叫韋編。三，代指多次，可見孔子多麼喜歡讀這本書。
由以上這段話又引出一個懸而未決的問題。孔子是不是作了《周易》中的《十翼》（即《易傳》）呢？
司馬遷認為是孔子作了《十翼》。他的說法影響很深，直到現在還有人持贊同態度。如金景方在《周易講座·緒論》講：《易傳》應屬於孔子，基本上是孔子作的。孔子以後不可能有人作《易傳》。《易傳》中也有些是孔子講的，弟子記的。《易傳》中有以前的舊說，也有後世竄入的東西。司馬遷的說法得自他的父親司馬談，司馬談從楊何學《易》，楊何是孔子的九傳弟子，可見司馬遷的話是有根據的。
司馬遷的說法，直到宋代歐陽修才受到他的懷疑，他認為《十翼》中的《系辭》不是孔子作的。清代的崔述講而否定孔子作《彖》《象》。
《易傳探源》一文論述了孔子與《易傳》的演變關係：後人尊孔，把《易傳》附會於孔子，《周易》由占筮書變為儒家經典；有人為《易經》作傳；作傳的漸多，於是有排列次序的必要，最後孔子序《易傳》的傳說就發生了；說孔子作《十翼》。這就是孔子作《易傳》的傳說的演變，它歷經了四個階段。
此外，還有許多學者對孔子作《易傳》持否定態度。普遍的意見是：《易傳》各篇非出於一時一人之手，它是戰國以來陸續形成的解易作品。孔子有功於《易傳》，但不是《易傳》的惟一作者。