神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映資訊的吉凶方面，也已經够用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情並非如六神各守其一爻的那麼平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
<1>陰日與陽日的區別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭鬥，可以解釋為因要出門而爭鬥，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
<3>六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先後的類別，並不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事乾脆用六神持世來作憑據，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽籤“打交就沒什麼區別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關係就是這樣；囙此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷於空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力”了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻裡面的“關係網”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班代，這於求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病凶多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興屍，凶，裝著屍體的車子前行，現在可以作出殯來解釋了。
<4>六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的資訊，那麼在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的資訊。比如外卦本卦是白虎卦，變卦後為青龍值班，則將是先凶後吉，先青龍後變為朱雀值班，好事多磨，甚至以訟案了結。
<5>六神與卦的關係說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大出了。1979年端午節我在鄉村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大凶，後果死。故六神吉凶，要從它們在什麼卦場裡去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
<6>六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出强弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由於六神所臨地支的五行是隨著日幹的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關係，達成反映一定的資訊。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“後高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應了《通玄賦》中所說：“勾陳克玄武，捕賊不須忙，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那麼在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情况下又會有另一種後果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質，活動能力與活動背景非常複雜，字面上的青龍白虎並不是“好人壞人”的標籤。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問母病，得坎卦。
騰蛇兄弟、、子孫世
勾陳鬼官、戊戍
朱雀父母、、申金
青龍妻財、、午火應
玄武官鬼、辰土
白虎子孫、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現在卦中空亡，陰爻為母亡，意即不久於人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷於癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無術，後其母於三日後至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數日即因開刀癌細胞急速擴散而去世。