六神活看
神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映資訊的吉凶方面，也已經够用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情並非如六神各守其一爻的那麼平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
<1>陰日與陽日的區別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭鬥，可以解釋為因要出門而爭鬥，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
<3>六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先後的類別，並不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事乾脆用六神持世來作憑據，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽籤“打交就沒什麼區別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關係就是這樣；囙此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷於空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力”了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻裡面的“關係網”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班代，這於求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病凶多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興屍，凶，裝著屍體的車子前行，現在可以作出殯來解釋了。
<4>六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的資訊，那麼在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的資訊。比如外卦本卦是白虎卦，變卦後為青龍值班，則將是先凶後吉，先青龍後變為朱雀值班，好事多磨，甚至以訟案了結。
<5>六神與卦的關係說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大出了。1979年端午節我在鄉村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大凶，後果死。故六神吉凶，要從它們在什麼卦場裡去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
<6>六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出强弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由於六神所臨地支的五行是隨著日幹的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關係，達成反映一定的資訊。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“後高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話，就應了《通玄賦》中所說：“勾陳克玄武，捕賊不須忙，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那麼在破案中要防備賊人行兇。
同理，六神在互相相生的情况下又會有另一種後果，大家可以類推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質，活動能力與活動背景非常複雜，字面上的青龍白虎並不是“好人壞人”的標籤。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問母病，得坎卦。
騰蛇兄弟、、子孫世
勾陳鬼官、戊戍
朱雀父母、、申金
青龍妻財、、午火應
玄武官鬼、辰土
白虎子孫、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現在卦中空亡，陰爻為母亡，意即不久於人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷於癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無術，後其母於三日後至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數日即因開刀癌細胞急速擴散而去世。
或問：此卦中有兩個原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實無生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩裡鬥，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙裡偷閒去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙。
<一分鐘回顧>
在這一法中，您學習到——
1、至少可以從六個方面重新認識六神的功能，這可以使你在分析一個卦時更加多姿多彩；
2、六神的資訊色彩是多方面的，不要把它們限制在緯線上。
<再往縱深想>
1、六神的力量及行動速度可以怎樣看？
2、六神與卦（場）支、年月日分別是什麼關係？怎樣理順？
3、六神能不能測事業、工作部門提供某些資訊？
天干妙用
六爻預測又稱納甲法，顧名思義，所謂納甲就是把天干用上去。我們可以從以下幾個方面看天干的初步用法：
<1>天干和地支一樣，有著時空及萬物的特徵，如甲乙東方木，主春，丙丁南方為主夏，這裡已有方位與五行、四季等含義，這一些，在四柱命理學的書籍中介紹得了常詳盡。
如甲為頭、膽、大樹、棟樑之材，顏色為青碧。乙為肩、肝、花草、綠色等；其他如：丙為太陽火，丁為燈燭火，戊為城牆堤岸土，己為田園濕土，庚為刀劍之金，辛為珠玉寶石細軟；壬為江河海水，癸為雨露水等。
從性情來說，甲個性剛直，自律嚴曆，具統帥之魄力，有威性，能被多數人信賴，乙外表懦弱謹慎，內心執拗，保守，拘泥於事物，這的根紮得牢。如此等等。
除此以外，天干還含有種種特殊資訊，如幹與姓的關係。甲為木、為田、日、方圓、為有脚、為果頭。乙為草頭、反文、弓。丙為火、上尖下大等等。
在占天象晴雨時，天干的像是：甲乙動者風，丙丁動者晴，戊己動者陰，庚辛動者雷電，壬癸動者雨也。東方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲乙化土者陰，乙庚化金者微雨，丁壬化木者風也。天干在數理上表示以下數位：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占應期時，因為幹為時間，支為空間，所以往往可以天干與應期的天干相對應。天干本身的資訊還包括它的字形，如：甲辛為懸針，乙己為曲脚，丙丁為平頭，等等。然而在運用時不可牽強附會。天干與地支還有一個重要區別，幹為動，支為靜，所以天干活潑好動，應時快，又主面上的外在的吉凶。
<2>除了以上的天干內在的資訊因素外，還有一些天干與其他資訊元件相組合而產生的新含義：
1、日主的天干與卦的天干（一般指用神所在的那一卦），組合以後，會產生從奇門角度來解釋的那種十幹克應的效應。比如日幹是庚，用神所在卦幹是辛，名之為“遊魂入墓”，資訊明顯不利。當然，象這樣資訊（包括各種“附件性”資訊），在分析中都不可以誇大到替代五行生克的總原理。
2、以用神的天干為座標，視其在月令中處於何種“氣態”（旺相休囚死五氣），然後分別看各個地支自身的氣態狀況，與日幹的生克調候情况，而分別斷其有用無用，是吉是凶，其原理可參攷《究通寶監》一書，因為易道都是相通的，五行原理也是普遍規律。
如丙丁天幹在寅月，寅月的火是初春之火，尚屬微火，遇兄弟爻是火時，可助其力，木火爻太多時水爻為喜神，但火太多反成虛火而無實益，若有金爻的財時不可太多。否則用神的丙丁火反而成為弱體，而對實業爻父母就會帶來損失。但由於是天干，所以只在面上和行動上起表像的作用，其實際的作用還須以用神的地支為主。
3、天干總是相應一定的卦，通過六神的傳煤，而使天干與六親也接上關係，使某一卦成為“兄弟卦”、“父母卦”之類，從而更突出卦的象徵意義，此法在占來人來意為何時有特殊效果。
比如天干是丁，丁為朱雀，在所占某卦中朱雀臨父母，那麼丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成為父母卦。由此而知此人想同辦實業、投資之類的事，當然這要看用神所在的那一卦。
4、六神與天干是一個事物的兩個方面，都是卦的内容的資訊。
5、上下卦各有一個天干，在用神與另一卦的相對應的用爻相比較時，可用這兩個天干來互相比較，其間的生克合化均會影響那個用爻對於用神的作用力，但在卦對卦時，可以不用，因為卦對卦的自有卦的内容相比較。
6、上下兩卦的天干與日幹的關係亦有其特殊的意義。是日幹的財？父？子？還是兄？官？不同的六親具有不同的資訊色彩其中意味，讀者自可領悟。
7、天與支的關係：幹與支是一個整體，在任何一個爻中，幹是支的外在表現，這種表現是多種意味的，如表現管道、表現力度、表現內容、表現吉凶、表現速度。表現克泄等。
比如丁未爻臨父母、白虎、丁在卦中為朱雀，朱雀在此卦中為官鬼，那麼，對用神未爻來說，辦實業要多費口舌，丁火生未土，謂這種“口舌”將有益實業。因帶官鬼，其內容恐涉及官方及訟事，如果丁處於夏季，則因燥熱之故，速度較快等等。總之幹與支作為一個事物的兩個方面也有複雜微妙的關係，其中資訊既有質上的不同也有量上的區別。主要可以從“外在表現形式”這個角度上去把握。
8、在一個卦中要看納音，就首先要看天干為何，要看六神之作用，（如六神值班）時，首先要看是何天幹，此皆天干在卦中之用途，不可須略之，因在前數節已另有詳述，故此節中不贅述。